وحديث: "من صام يومًا من رَجب، وصلّى ركعتين، يقرأ في [أول]١ ركعة مئة مرة آية الكرسي، وفي الثانية مئة مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١﴾، لم يَمت حتى يَرى مَقعده من الجنة"٢.
وحديث: " [من صام]٣ من رَجب كذا وكذا"٤.
الجميع كذبٌ مختلقٌ.
وأقرب ما جاء فيه، ما رواه ابن ماجه في "سننه": "أن رسول الله ﷺ نهى عن صيام رَجب"٥.
= كما في الفوائد المجموعة (ص ٤٧).
(١) ليست في الأصل، والتصويب من نسخة المعلمي.
(٢) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٣٥)، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٥٥)، تنزيه الشريعة (٢/ ٨٩)، الفوائد المجموعة (ص ٤٧).
(٥) سنن ابن ماجه (١٧٤٣)، وفي سنده داود بن عطاء المزني قال الحافظ في التقريب (ص ٣٠٦): "ضعيف"، وقد أطال الحافظ الكلام على هذا الحديث في تبيين العجب (ص ٣١) فليراجع.
فصل
ومن ذلك: أحاديث صلاة ليلة النصف من شعبان١، كحديث: "يا عليّ، من صلّى ليلة النصف من شعبان [مئة ركعة يقرأ بفاتحة الكتاب، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١﴾ عشر مرات]٢، قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة -وساق خرافات كثيرة- وأُعطي سبعين ألف حوراء، لكل حوراء سَبعون ألف غلام، وسَبعون ألف ولد -إلى أن قال: - ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين ألفًا"٣.
والعَجب ممن يَشم رائحة العلم بالسنّة يَغتر بمثل هذا الهذيان، ويُصليها، وهذه الصلاة وُضعت في الإسلام بعد الأربع مئة، ونَشأت من بيت المقدس، فوُضع لها عدة أحاديث.
منها: "من قرأ ليلة النصف ألف مرة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ١﴾" الحديث بطوله، وفيه: "بَعث الله إليه مئة ألف مَلك، يُبشرونه"٤.
(١) الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٤٤٠ - ٤٤٥).
(٢) في الأصل: "مائة ركعة، بألف قل هو الله أحد"، والتصويب من مصادره.
(٣) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٤٠)، وانظر: ميزان الاعتدال (٣/ ١١٩)، اللآلئ المصنوعة (٢/ ٥٧)، تنزيه الشريعة (٢/ ٩٢)، الفوائد المجموعة (ص ٥٠ - ٥١)، قال الشوكاني: "وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الإحياء وغيره، وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة". ثم فرق ﵀ بين ما ورد في فضل هذه الليلة وبين قيامها، وأنه لا تلازم بين هذا وهذا. فلا يلزم من فضلها إن ثبت مشروعية قيامها، فإن العبادات توقيفية.
(٤) رواه الديلمي في مسنده كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٥٩)، وابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٤٢)، وانظر: الأسرار المرفوعة (ص ٤٤٠)، الآثار =