(٢) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٣٧٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٦٣٢)، ولفظه: "من آذى ذميًّا فأنا خصمه … "، وانظر: ميزان الاعتدال (٢/ ٣٨١).
(٣) في الأصل: "فطركم"، والتصويب من مصادره، ونسخة المعلمي.
(٤) الموضوعات لابن الجوزي (٢/ ٦٣٣)، وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٢/ ١٤١): "لا أصل له"، الأسرار المرفوعة (ص ٣٨٠).
(٥) رواه أحمد في المسند (١/ ٢٠١)، وأبو داود (١٦٦٥ - ١٦٦٦)، وقال المدراسي بعد أن استوفى تخريجه: "وبالجملة لا شك في صحته نظرًا إلى مجموع طرقه". ذيل القول المسدد (ص ٨٥ - ٨٦)، وحكم الألباني بضعفه كما تراه في الضعيفة (١٣٧٨)، وانظر: الأسرار المرفوعة (ص ٢٧٩).
(٦) قال ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٦٣٣): "نقلت من خط القاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء، قال: نقلت من خط أبي حفص البرمكي =
ومن ذلك حديث: "لولا كذبُ السائل ما أفلح من رَدّه"١.
قال العُقيلي: ليس في هذا الباب شيءٌ يثبت عن النبي ﷺ٢.
ومن ذلك: حديث: "طَلب الخير من الرُّحماء٣، ومن حِسان الوجوه"٤.
قال العُقيلي: ليس في هذا الباب شيءٌ يثبت عن النبي ﷺ٥.
= قال: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد الصيدلاني يقول: سمعت أبا بكر المروزي، يقول: سمعت أحمد بن حنبل … " فذكره، وانظر: اللآلئ المصنوعة (١/ ١٤٠) ففيها تعقب على هذا القول المنسوب للإمام أحمد، تنزيه الشريعة (٢/ ١٨١).
(١) رواه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٧٥) و(٣/ ٥٨)، وابن عدي في الكامل (٥/ ١٦٧٠)، ومن طريقهما ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٨٧ - ٤٨٨)، ورواه البيهقي في شعب الإيمان (٣٣٩٨)، والطبراني في الكبير: (٨/ ٧٩٦٨)، وانظر: مجمع الزوائد (٣/ ١٠٢)، اللآلئ المصنوعة (٢/ ٧٤)، تنزيه الشريعة (٢/ ١٣٢)، الأسرار المرفوعة (ص ٢٨٣)، الفوائد المجموعة (ص ٦٤).
(٢) الضعفاء (٢/ ٢٧٥).
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٩١)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٧٦)، الفوائد المجموعة (ص ٦٦).
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير (١/ ١٧٥)، والخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٤٣)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٤٠)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٦٢٢)، ومن طريقهم ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٤٩٣، ٤٩٥، ٤٩٩، ٥٠٠)، وقال: "لا يصح"، ورواه أبو يعلى في مسنده (٨/ ٤٧٥٩)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣٥٤١)، وتمام في فوائده (١٢٨٦)، وابن النجار في تاريخه، وابن أبي شيبة، كما في اللآلئ المصنوعة (٢/ ٨١)، وانظر: (ص ٥٥).