النُّون، فرواها بعضهم: الحِنّاء، وبعضهم الحيَاء. وإنما هو الخِتان^١.

وصَحّ حديث: الخضاب بالحنّاء والكتم^٢.

ومن ذلك: أحاديث التختُّم بالعَقيق^٣.

قال العُقيلي: لا يثبت في هذا شيءٌ عن النبي ﷺ^٤.

ومن ذلك: حديث النهي أن تُقصّ الرُّؤيا على النساء^٥.

قال العُقيلي: لا يُحفظ من وَجه يَثبت^٦.

ومن ذلك أحاديث: لا يَدخل الجنّة وَلد زِنى^٧.

قال أبو الفَرج بن الجَوزي: "وقد وَرد في ذلك أحاديث ليس فيها شيءٌ يصح، وهي مُعَارضةٌ بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الإسراء: ١٥] "^١.

قلتُ: ليست مُعارَضة بها إن صَحّت؛ فإنه لم يُحرم الجنّة بفعل والديه، بل إنّ النُّطفة الخبيثة لا يَتخلّق منها طَيّب في الغالب، ولا يَدخل الجنّة إلا نَفْس طَيّبة، فإن كانت في هذا الجنس طَيبة دَخلت الجنة، وكان الحديث من العَامّ المخصُوص.

وقد وَرد في ذَمّه: "أنّه شَرّ الثلاثة"^٢. وهو حديثٌ حسنٌ، ومعناه صحيحٌ بهذا الاعتبار؛ فإنّ شَرّ الأبوين عارضٌ، وهذا نُطفةٌ خَبيثةٌ، وشرّه من أصله، وشَرّ الأبوين من فعلهما^٣.