فصل

ونحن نُنَبِّه على أُمور كُلّية يُعرَف بها كون الحديث موضوعًا.

فمنها: اشتماله على أمثال هذه المجازفات الذي لا يَقول مثلها رَسول الله ﷺ، وهي كثيرة جدًّا، كقوله في الحديث المكذوب: "من قال لا إله إلا الله، خَلَق الله من تلك الكلمة طائرًا له سَبعون ألف لِسان كل لِسان سَبعون ألف لُغة يَستغفرون له"^١.

و"من فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سَبعين ألف مَدينة، في كل مَدينة سَبعون ألف قَصر، في كل قَصر سَبعون ألف حَوراء"^٢.

وأمثال هذه التي لا يخلو حال واضعها من أحد أمرين:

إمّا أن يَكون في غاية الجَهل والحُمق.

وإمّا أن يكون زِنديقًا قَصد التّنقيص بالرسول ﷺ.

فصل

ومنها: تكذيب الحسّ له، كحديث: "الباذنجان لما أُكل له"^١.

و"البَاذنجان شِفاء من كل دَاء"^٢.

قَبّح الله واضعهما، فإنّ هذا لو قاله [بعض]^٣ جَهلة الأطباء لسَخر النّاس منه، ولو أُكل الباذنجان للحُمّى والسوداء الغالبة، وكثير من الأمراض لم يزدها إلا شِدّة^٤، ولو أكله فَقير ليَستغني لم يُفده الغِنَى، أو جاهل ليتعلم لم يُفده العلم.

وكذلك حديث: "إذا عَطس الرَّجل عند الحديث فهو صِدق"^٥.