فصل

ومنها: أن يكون كلامه^١ لا يُشبه كلام الأنبياء، فضلًا عن كَلام رسول الله ﷺ الذي هو وَحي يُوحى، كما قال الله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ٣ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ٤﴾ [النجم: ٣، ٤]، أي: نُطقه إلا وحي يوحى، فيكون الحديث ممّا لا يُشبه الوحي، بل لا يُشبه كلام الصحابة.

كحديث: "ثلاثة تَزيد في البصر: النَّظر إلى الخُضرة، والماء الجاري، والوجه الحسن"^٢.

وهذا الكلام ممَّا يُجلّ عنه أبو هريرة وابن عباس، بل سعيد بن المسيّب والحسن، بل أحمد ومالك.

وحديث: "النّظر إلى الوجه الحسن يَجلو البصر"^٣.

وهذا ونحوه من وَضْع بعض الزنادقة.

وحديث: "عليكم بالوُجوه المِلاح، والحدَق السُّود، فإنّ الله

يَستحي^١ أن يُعذِّب مَليحًا بالنار"^٢.

فلعنة الله على واضعه الخبيث.

وحديث: "النّظر إلى الوجه الجميل عِبادة"^٣.

وحديث: "الزُّرقة يُمن"^٤.

وحديث: "إنَّ الله طَهَّر قومًا من الذُّنوب [بالصلعة]^٥ في رُؤوسهم، وإن عليًّا لأولهم"^٦.

وحديث: "نَبات الشّعر في الأنف أمَان من الجُذام"^٧.