وحديث: "كُلوا التّمر على الرّيق، فإنّه يَقتل الدُّود"٣.
وحديث: "أطعموا نساءكم في نِفاسهن التّمر"٤.
وحديث: "من لَقّم أخاه لُقمة حُلوة، صَرَف الله عنه مَرارة الموقف"٥.
= الأحاديث الضعيفة (١٦٨٦).
(١) رواه الديلمي كما في كنز العمال (١٦١٢)، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٣/ ١١٣)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٦٢ - ١٦٣) بلفظ: "قلب المؤمن حلو يحب … " وقال: "لا يصح".
(٢) قال ابن حجر: "باطل لا أصل له"، المقاصد الحسنة (ص ٦٨٥)، كشف الخفاء (٢/ ٢٩٢).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٥/ ٢٠٠٩)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٢)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٤٣)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٥)، الفوائد المجموعة (ص ١٨٠).
(٤) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٨/ ٢٦١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٦)، وقال: "لا يصح"، وانظر: مجمع الزوائد (٥/ ٨٩)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤٠)، الفوائد المجموعة (ص ١٨١)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (٢٣٤).
(٥) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٤/ ٨٥ - ٨٦)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٧٩ - ١٨٥)، وقال: "لا يصح"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٤٦)، الفوائد المجموعة (ص ١٨٢).
وحديث: "من أخذ لُقمة من مَجرى الغائط والبول، فغَسلَها ثم أكلها، غُفر له"١.
وحديث: "النّفخ في الطعام يُذهب البركة"٢.
وحديث: "إذا طَنّت أُذن أحدكم فليُصلّ عليّ، وليقل: ذَكر الله من ذَكرني بخير"٣.
وكل حديثٍ في طَنين الأذن فهو كذبٌ".
(١) رواه أبو يعلى في مسنده (٦٧٥٠)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٩٥)، وقال: "موضوع"، وعزاه ابن حجر في المطالب العالية (٢/ ٣٢٦) لأحمد بن منيع في مسنده، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٥)، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٤١)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٨).
(٢) رواه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ١٩٣)، وقال: "قال النقاش: وضعه عبد الله بن الحارث"، وانظر: اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٥٤)، ففيه تعقب بورود حديث: "نهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الطعام والشراب" في المسند لأحمد (١/ ٣٥٧)، والترمذي (١٨٨٧) "، تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥٨)، الفوائد المجموعة (ص ١٥٧).
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٦١)، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات (٣/ ٢٦٦)، وقال: "موضوع"، والطبراني في المعجم الصغير (١١٠٤)، والبزار في مسنده كما في كشف الأستار (٤/ ٣١٢٤)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ١٣٨): "رواه الطبراني والبزار، وإسناد الطبراني في الكبير حسن"، وعزاه ابن القيم في جلاء الأفهام (ص ٥٨) لابن خزيمة في صحيحه وساق سنده. وهذا الحديث تفرد به معمر بن محمد وهو متروك لذا حكم بعضهم بوضعه، وانظر: ميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٥)، الفوائد المجموعة (ص ٢٢٤)، وفيه: "قيل: هو موضوع"، وانظر: تعقب السيوطي في اللآلئ (٢/ ٢٨٥)، وأشار المناوي في فيض القدير (١/ ٣٩٩) إلى صحة المتن وتعقب ابن الجوزي في الحكم بوضعه.