وقد اختلف الناس^١ في الأنبياء: هل يسألون في قبورهم؟ على قولين، وهما وجهان في مذهب أحمد وغيره^٢. ولا يلزم من هذه الخاصِّية^٣ التي اختصَّ بها الشهيد أن يشاركه الصدِّيق في حُكمها، وإن كان أعلى منه، فخواصُّ الشهداء قد تنتفي عمَّن هو أفضلُ منهم، وإن كان أعلى منهم درجة.

وأما حديث «ابن ماجه»: «من مات مريضًا مات شهيدًا، ووُقِيَ فتنةَ القبر» فمن أفراد ابن ماجه، وفي أفراده غرائبُ ومنكراتٌ. ومثل هذا الحديث مما يُتوقف فيه^٤ ولا يشهد به على رسول الله ﷺ. فإن صحَّ فهو مقيَّد بالحديث^٥ الآخر، وهو الذي يقتله بطنه. فإنَّه^٦ صحَّ عنه أنه قال:

«المبطون شهيد»^١، فيحمل هذا المطلق على ذلك المقيَّد. والله أعلم.

وقد جاء فيما يُنجي من عذاب القبر حديث فيه الشفاء، رواه أبو موسى^٢ المديني، وبنى عليه كتابه^٣ في «الترغيب والترهيب»، وجعله شرحًا له^٤. رواه^٥ من حديث الفَرَج^٦ بن فَضَالة، حدَّثنا هلالٌ أبو جَبَلة، عن سعيد بن المسيِّب، عن عبد الرحمن بن سَمُرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، ونحن في صُفَّة بالمدينة، فقام علينا، فقال:

«إني رأيتُ البارحةَ عجبًا، رأيتُ رجلًا من أمتي أتاه ملكُ الموت ليقبضَ روحَه، فجاءه^٧ برُّه بوالديه، فردَّ ملكَ الموت عنه.

ورأيتُ رجلًا من أمتي قد بُسط عليه عذابُ القبر، فجاءه^٨ وضوؤه، فاستنقذه من ذلك^٩.

ورأيت رجلًا من أمتي قد احتوشَتْه الشياطين، فجاءه^١٠ ذكرُ الله،