قرصته نملةٌ، فأمَرَ بقرية النمل، فأُحرِقت، فأوحى الله إليه^١: من أجل أن قرصتك^٢ نملةٌ واحدةٌ [٥٦ ب] أحرقْتَ أمّةً من الأمم تسبِّح^٣؟

وإن كان المراد به أمته ﷺ الذين^٤ بُعِث فيهم، لم يكن فيه ما ينفي سؤالَ غيرهم من الأمم؛ بل قد يكون ذكرُهم إخبارًا بأنهم مسؤولون^٥ في قبورهم، وأنَّ ذلك لا يختصُّ بمن قَبْلَهم لفضل هذه الأمة وشرفها على سائر الأمم.

وكذلك قوله ﷺ: «أوحي إلي أنّكم تُفتنون في قبوركم»، وكذلك إخباره عن قول الملكين: «ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟» هو إخبارٌ لأمته بما تُمتَحن به في قبورها.

والظاهر ــ والله أعلم ــ أنّ كلَّ نبيٍّ^٦ مع أمته كذلك، وأنَّهم معذَّبون^٧ في قبورهم بعد السؤال لهم، وإقامةِ الحجّة عليهم، كما يعذَّبون في الآخرة بعد السؤال^٨ وإقامة الحجَّة^٩، والله ﷾ أعلم.

فصل

وأما المسألة الثالثة عشرة^١

وهي أنَّ الأطفال هل يمتحنون^٢ في قبورهم؟

اختلفَ الناس في ذلك على قولين، هما وجهان لأصحاب أحمد^٣.

وحجة من قال إنهم يُسألون: أنه تُشرَع^٤ الصلاة عليهم، والدعاء لهم، وسؤالُ الله أن يَقِيَهم عذاب القبر وفتنة القبر؛ كما ذكر مالكٌ في موطَّئه^٥ عن أبي هريرة أنه^٦ صلَّى على جنازة صبيٍّ، فسُمِع من دعائه: «اللهم قِهِ عذاب