وقال عكرمة ومجاهد: إذا نام [٦٦ ب] الإنسانُ فإنَّ له سببًا تجري فيه الروح، وأصلُه^١ في الجسد، فتبلغ حيث شاء الله. فما دام^٢ ذاهبًا فالإنسانُ نائمٌ، فإذا رجعَ^٣ إلى البدن انتبه الإنسان. وكان بمنزلة شعاع الشمس، هو ساقطٌ بالأرض، وأصلُه مُتَّصِلٌ بالشمس^٤.

وقد ذكر أبو عبد الله بن منده عن بعض أهل العلم^٥ أنه^٦ قال: إنَّ الروحَ^٧ تمتدُّ من منخر الإنسان، ومركبُه وأصلُه^٨ في بدنه، فلو خرج الروحُ بالكلّية لمات؛ كما أنّ السِّراجَ لو فُرِّق بينه وبين الفتيلة لطفئتْ. ألا ترى أنَّ^٩ مركبَ النار في الفتيلة، وضَوْؤها وشعاعها يملأ البيت؟ فكذلك الروحُ تمتدُّ من منخر الإنسان في منامه حتى تأتي السماء، وتجول في البلدان، وتلتقي مع أرواح الموتى، فإذا أراه^١٠ الملَك الموكَّلُ بأرواح

العباد ما أحبَّ أن يُريَه، وكان المرأ^١ في اليقظة عاقلًا ذكيًّا صَدوقًا لا يلتفت في يقظته إلى شيء من الباطل= رجع إليه روحُه، فأدَّى إلى قلبه الصِّدقَ مما أراه الله ﷿ على حسب خلقه. وإن كان خفيفًا نَزقًا يُحبُّ الباطل والنظرَ إليه، فإذا نام وأراه الله أمرًا من خيرٍ أو شرٍّ= رجعت روحُه إليه، فحيثما رأى شيئًا من مخاريق الشيطان أو الباطل وقفتْ روحُه عليه، كما تقف في يقظته، فكذلك يؤدي^٢ إلى قلبه، فلا يعقل ما رأى؛ لأنه خَلَطَ الحقَّ بالباطل، فلا يمكن معبِّرًا^٣ أن يعبِّر له، وقد خلط الحق بالباطل^٤.

وهذا من أحسن الكلام، وهو دليل على معرفة قائله^٥ وبصيرته بالأرواح وأحكامها. وأنت ترى الرجل يسمع العلم والحكمة وما هو أنفع شيء له، ثم يمرُّ بباطل ولهو من غناءٍ أو شبهة^٦ أو زور أو غيره، فيصغي إليه، ويفتحُ له قلبه حتى يتأدَّى^٧ إليه، فيتخبَّط عليه ذلك الذي سمعه^٨ مع العلم والحكمة، ويلتبس^٩ عليه الحقُّ بالباطل.