العباد ما أحبَّ أن يُريَه، وكان المرأ^١ في اليقظة عاقلًا ذكيًّا صَدوقًا لا يلتفت في يقظته إلى شيء من الباطل= رجع إليه روحُه، فأدَّى إلى قلبه الصِّدقَ مما أراه الله ﷿ على حسب خلقه. وإن كان خفيفًا نَزقًا يُحبُّ الباطل والنظرَ إليه، فإذا نام وأراه الله أمرًا من خيرٍ أو شرٍّ= رجعت روحُه إليه، فحيثما رأى شيئًا من مخاريق الشيطان أو الباطل وقفتْ روحُه عليه، كما تقف في يقظته، فكذلك يؤدي^٢ إلى قلبه، فلا يعقل ما رأى؛ لأنه خَلَطَ الحقَّ بالباطل، فلا يمكن معبِّرًا^٣ أن يعبِّر له، وقد خلط الحق بالباطل^٤.

وهذا من أحسن الكلام، وهو دليل على معرفة قائله^٥ وبصيرته بالأرواح وأحكامها. وأنت ترى الرجل يسمع العلم والحكمة وما هو أنفع شيء له، ثم يمرُّ بباطل ولهو من غناءٍ أو شبهة^٦ أو زور أو غيره، فيصغي إليه، ويفتحُ له قلبه حتى يتأدَّى^٧ إليه، فيتخبَّط عليه ذلك الذي سمعه^٨ مع العلم والحكمة، ويلتبس^٩ عليه الحقُّ بالباطل.

فهكذا شأن الأرواح عند النوم^١. وأما بعد المفارقة فإنها تُعَذَّب بتلك الاعتقادات والشُّبه الباطلة التي كانت حظَّها^٢ حال اتصالها بالبدن. وينضافُ إلى ذلك عذابها بتلك الإرادات والشهوات التي حيل بينها^٣ وبينها. وينضاف إلى ذلك^٤ عذابٌ آخر يُنشئه الله لها ولبدنها من الأعمال التي اشتركت معه فيها. وهذه هي المعيشةُ الضَّنْك [٦٧ أ] في البرزخ، والزاد الذي تزودته^٥ إليه.

والروحُ الزكية العُلْوية المحِقَّة التي لا تُحبُّ الباطلَ ولا تألفه بضدِّ ذلك كلِّه. تَنعَّمُ بتلك الاعتقادات الصحيحة والعلوم والمعارف التي تلقّتها^٦ من مشكاة النبوة، وتلك الإرادات والهمم الزَّكية. وينشئُ الله لها من أعمالها نعيمًا يُنعِّمها^٧ به في البرزخ، فتصيرُ^٨ لها روضةً من رياض الجنة؛ وكذلك^٩ حفرة من حفر النار.