ولا بالمجاورة ولا بالمساكنة ولا بالاتصال بالمقابلة؛ وإنما هي بالتدبير له فقط.

واختار هذا المذهب البُوشَنْجي^١، ومحمد بن النعمان الملقب بالمفيد^٢، ومُعمَّر بن عبَّاد^٣، والغزالي. وهو قول ابن سينا وأتباعه. وهو أردأ المذاهب وأبطلُها، وأبعدُها من الصواب^٤.

قال أبو محمد بن حزم^٥: وذهب سائر أهل الإسلام والملل المقِرَّة بالمعاد^٦ إلى أن النفس جسمٌ طويل عريض عميق، ذات مكان، حيَّة^٧ مميِّزة مصرِّفة للجسد. قال: وبهذا نقول. قال: والنفس والروح اسمان

مترادفان بمعنى واحد، ومعناهما واحد.

وقد ضبط أبو عبد الله بن الخطيب^١ مذاهب الناس في النفس، فقال^٢: «ما يشير إليه كلُّ إنسان بقوله: (أنا) إما أن يكون جسمًا، أو عرَضًا ساريًا في الجسم، أو لا جسمًا ولا عرَضًا ساريًا فيه.

أما [١١٦ ب] القسم الأول، وهو أنه جسم، فذلك الجسم إما أن يكون هو هذا البدنَ، وإما أن يكون جسمًا مشاركًا لهذا^٣ البدن، وإما أن يكون خارجًا عنه.

وأما القسم الثالث^٤، وهو أن نفس الإنسان عبارة عن جسم خارجَ هذا^٥ البدن، فهذا لم يقُلْه أحد.

وأما القسم الأول، وهو أن الإنسان عبارةٌ عن هذا البدنِ والهيكلِ المخصوص، فهو قول جمهور الخلق، وهو المختار عند أكثر المتكلمين»^٦.