ليلقَى الروح»، فأقنَعَ^١ رسول الله ﷺ هكذا ــ قال عفان برأسه إلى خلفه ــ فوضع جبهته على جبهة النبي ﷺ.

فأخبرَ أن الأرواح تتلاقى في المنام.

وقد تقدَّم قول ابن عباس^٢: تلتقي أرواح الأحياء والأموات^٣ في المنام، فيتساءلون بينهم، فيمسك الله أرواح الموتى.

الثامن عشر: قوله ﷺ في حديث بلال: «إنَّ الله قبض أرواحكم وردَّها إليكم حين شاء»^٤. ففيه دليلان: وصفُها بالقبض، والرَّدِّ.

العشرون: قوله ﷺ: «نَسَمة المؤمن طائرٌ يعلقُ في شجر الجنة»^٥. وفيه دليلان:

أحدهما: كونُه^٦ طائرًا.

الثاني: تعلُّقها في شجر الجنة^٧، وأكلُها، على اختلاف التفسيرين^٨.

الثاني والعشرون: قوله: «أرواحُ الشهداء في حواصل طير خُضْرٍ تسرَح في الجنة حيث شاءت، وتأوي إلى قناديلَ معلَّقةٍ بالعرش، فاطَّلع إليهم ربُّك اطِّلاعةً فقال: أيَّ شيء تريدون؟ ..» الحديث، وقد تقدم^١. وفيه ستة أدلة:

أحدها: كونُها مودَعةً في جوف طير.

الثاني: أنها تسرح في الجنة.

الثالث: أنها تأكل من ثمارها، وتشرب من أنهارها.

الرابع: أنها تأوي إلى تلك القناديل أي: تسكن إليها.

الخامس: أنَّ الربَّ تعالى خاطبها واستنطقها، فأجابته وخاطبته.

السادس: أنها طلبت الرجوعَ إلى الدنيا. فعُلِم أنها مما يقبلُ الرجوع.

فإن قيل: هذا كلُّه صفة الطير لا صفةُ الروح. قيل: بل الروحُ^٢ المودَعةُ في جوف الطير قصدًا^٣. وعلى الرواية التي رجَّحها أبو عمر^٤، وهي قوله: «أرواح الشهداء كطير» ينتفي السؤال بالكلية.

التاسع والعشرون^٥: قوله في حديث طلحة بن عبيد الله^٦: أردتُ