قلت^١: فيكون الناسي معذورًا بفتواه بخلاف النص، فما عُذْر الذاكر للنص إذا قلَّد الناسي، وخالف الذاكرَ والذِّكْرَ؟!

فصل

السبب السادس: عدم معرفته بدلالة الحديث؛ إمَّا لكون لفظ الحديث غريبًا عنده، مثل لفظ: المزابنة^٢، والمحاقلة^٣، والمخابرة^٤، والملامسة^٥، والمنابذة^٦، ...........................................

والحَصاة^١، والغَرَر^٢،

ونحوها من الكلمات الغريبة التي يختلف العلماء في تأويلها.

ومثل قوله: «لَا طَلَاقَ وَلَا عِتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ»^٣، فإنهم فسَّروا الإغلاق بالإكراه.

قلت: هذا تفسير كثير من الحجازيين، ومنهم من فسَّره بالغضب، وهو تفسير العراقيين، ونصَّ عليه أحمد^٤ وأبو عبيد^٥ وأبو داود^٦.

ومنهم من فسَّره بجمع الثلاث في كلمةٍ واحدةٍ، فإنه^٧ مأخوذ من غلق