فصارت عاقبتهم إلى^١ ما قصَّ الله علينا، وهذا شأنه - دائمًا - مع كلِّ من اغترَّ بشيءٍ من ذلك، لابدَّ أن يُفْسِدَهُ عليه، ويسْلُبَهُ إيَّاه.

ثُمَّ ذكر - سبحانه - حالَ الإنسان في معاملته لمن هو أضعفُ منه؛ كاليتيم والمسكين، فلا يُكْرِمُ هذا، ولا يَحُضُّ على إطعام هذا.

ثُمَّ ذكر حرصَ الإنسان على جمع المال وأكله، وحُبِّه له، وذلك هو الذي أوجب له^٢ عدمَ رحمته لليتيم والمسكين.

ثُمَّ ختم السورة بمدح "النَّفْس" المطمئنَّة، وهي الخاشعة المتواضعة لربِّها، وما تؤول إليه من كرامته ورحمته، كما ذكر قبلَها حالَ "النَّفْسِ" الأمَّارة، وما تؤول إليه من شدَّةِ عذابه وَوَثَاقِهِ.

فصل

وأمَّا سورة ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ١﴾ فذُكِرَ فيها جوابُ القَسَم، وهو قوله: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ ٤﴾ [البلد: ٤].

وفُسِّر "الكَبَدُ":

بالاستواء وانتصاب القَامَة.

قال ابن عباس - في رواية مِقْسَم^١ عنه -: "مستقيمٌ منتصِبٌ على قدميه"^٢.

وهذا قول: أبي صالح، والضحَّاك، وإبراهيم^٣، وعكرمة، وعبد الله