وقال جرير^٢:

ولهذا قيل: أوَّلُ من رَدَّ "الطَّيفَ" جريرٌ^٣، ولم يزل النَّاس على قبوله وإكرامه كالضَّيف، فـ "الطَّيفُ" والضَّيفُ كلاهما لا يُرَدُّ.

وقال الآخر^٤:

والمقسَمُ عليه - ها هنا - حالُ النَّفْس الإنسانية، والاعتناءُ بها، وإقامةُ الحَفَظَةِ عليها، وأنَّها لم تُتْرَك سُدىً، بل قد أُرْصِدَ عليها من يحفظ عليها أعمالها ويحصيها، فأقسَمَ - سبحانه - أنَّه ما من نفسٍ إلا عليها حافظٌ من الملائكة^٥، يحفظ عملَها وقولَها، ويحصي ما تكسب من

خيرٍ أو شرٍّ.

واختَلَف القُرَّاء^١ في "لَما": فشدَّدَها بعضُهم، وخفَّفها بعضهم.

فمن قرأها بالتشديد جعلها بمعنى "إلَّا"^٢، وهي تكون بمعنى "إلَّا" في موضعين^٣:

أحدهما: بعد "إنْ"^٤ "المخفَّفَة مثل هذا الموضع، أو المثقَّلة مثل قوله: ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [هود: ١١١].