= "التوحيد" رقم (٣٢٠)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٤٤، ٢٤٥)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٤) وقال: "إسناده حسن". ونقل القاضي أبو يعلى في "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٠) كلام أبي بكر الأثرم في "كتاب العلل" وفيه سؤال أحمد عن هذا الحديث، فساق هذا الإسناد، ثم زاد: "وروَى معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللَّجلاج، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ". وبهذا الإسناد أخرجه: الترمذي في "سننه" رقم (٣٢٣٤)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (٤٦٩)، وأبو يعلى في "مسنده" رقم (٢٦٠٨)، والطبراني في "الدعاء" رقم (١٤٢٠)، والآجري في "الشريعة" رقم (١٠٣٩)، وابن خزيمة في "التوحيد" رقم (٣١٩)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٤١ - ٢٤٣)، وابن النَّجَّاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" رقم (٧٦)، والرافعي في "التدوين" (٢/ ٣٦٣). وهذا الإسناد معلول؛ قال أحمد: "حديث قتادة هذا ليس بشيء". "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٠٣). وقال أبو حاتم: "وقتادةُ يقال لم يسمع من أبي قلابة إلا أحرفًا، فإنَّه وقع إليه كتابٌ من كتب أبي قلابة فلم يميزوا بين عبد الرحمن بن عائش، وبين ابن عباس". "العلل" (١/ ٢١٢) رقم (٢٦). وكذا قال: ابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٥٤٠)، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/ ١٥٥٩)، وابن ماكولا في "الإكمال" (٦/ ١٩)، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (٢/ ٤٠٩)، وجعل الأخيران الحمل على أبي قلابة.
(١) هذه الرواية جاءت بلفظ مطوَّل، وبلفظ مختصر: ١ - فأمَّا المختصر فهو: "رأيتُ ربِّي ﷿"، وبهذا أخرجه: أحمد في "المسند" (١/ ٢٨٥، ٢٩٠)، وابنه عبد الله في "السُّنَّة" (٢/ ٤٨٤) و(٢/ ٥٠٣) رقم (١١٦٧)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (٤٣٣ و٤٤٠)، والآجري في "الشريعة" (٣/ ١٥٤٢) رقم (١٠٣٣)، واللالكائي في "شرح =
ورواه يوسف بن عطية، عن قتادة، عن أنس١.
= أصول اعتقاد أهل السُّنَّة" (٣/ ٥١٢) رقم (٨٩٧، ٨٩٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٦٤ - ٢٦٧). قال الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ: "رأيتُ ربِّي" الحديث، فقال: "هذا حديثٌ رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبيِّ ﷺ، فمن شكَّ في ذلك أو شيءٍ منه فهو جهمي. . .". "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٥). وقال أبو زرعة الرازي: "حديث قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس = صحيحٌ، لا ينكره إلا معتزلي". ونقل القاضي أبو يعلى تصحيحه عن: الطبراني، وأبي الحسن بن بشَّار، والحافظ ابن صدقة البغدادي. "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٢ - ١٤٤). وقال ابن كثير: "إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام". "تفسيره" (٧/ ٤٥٠). وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح". "مجمع الزوائد" (١/ ٧٨). وقال الألباني: "حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا". "ظلال الجنَّة" (١/ ١٩٢). ٢ - وأمَّا اللفظ المطوَّل فهو: "رأيتُ ربِّي ﷿ في صورة شابٍّ أمرد، عليه حُلَّةٌ حمراء. . ." إلخ. أخرجه: الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٤)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٧٧)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" رقم (٩٣٨)، والقاضي أبو يعلى في "إبطال التأويلات" (١/ ١٣٥، ١٣٦) وعزاه - أيضًا - إلى الخلَّال ثم ساق إسناده، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٥ - ١٨). قال ابن الجوزي: "هذا الحديث لا يثبت" (١/ ٢٣). وقال الذهبي: "هو خبرٌ منكر". "السير" (١٠/ ١١٣).
(١) أخرجه: ابن النَّجَّاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" رقم (٧٩)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٤٨٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٤٧)، =