= أصول اعتقاد أهل السُّنَّة" (٣/ ٥١٢) رقم (٨٩٧، ٨٩٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٦٤ - ٢٦٧). قال الأثرم: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ: "رأيتُ ربِّي" الحديث، فقال: "هذا حديثٌ رواه الكبر عن الكبر عن الصحابة عن النبيِّ ﷺ، فمن شكَّ في ذلك أو شيءٍ منه فهو جهمي. . .". "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٥). وقال أبو زرعة الرازي: "حديث قتادة عن عكرمة، عن ابن عباس = صحيحٌ، لا ينكره إلا معتزلي". ونقل القاضي أبو يعلى تصحيحه عن: الطبراني، وأبي الحسن بن بشَّار، والحافظ ابن صدقة البغدادي. "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٢ - ١٤٤). وقال ابن كثير: "إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصر من حديث المنام". "تفسيره" (٧/ ٤٥٠). وقال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح". "مجمع الزوائد" (١/ ٧٨). وقال الألباني: "حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ولكنه مختصر من حديث الرؤيا". "ظلال الجنَّة" (١/ ١٩٢). ٢ - وأمَّا اللفظ المطوَّل فهو: "رأيتُ ربِّي ﷿ في صورة شابٍّ أمرد، عليه حُلَّةٌ حمراء. . ." إلخ. أخرجه: الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/ ٢١٤)، وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٦٧٧)، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات" رقم (٩٣٨)، والقاضي أبو يعلى في "إبطال التأويلات" (١/ ١٣٥، ١٣٦) وعزاه - أيضًا - إلى الخلَّال ثم ساق إسناده، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٥ - ١٨). قال ابن الجوزي: "هذا الحديث لا يثبت" (١/ ٢٣). وقال الذهبي: "هو خبرٌ منكر". "السير" (١٠/ ١١٣).
(١) أخرجه: ابن النَّجَّاد في "الرد على من يقول القرآن مخلوق" رقم (٧٩)، وابن حِبَّان في "المجروحين" (٢/ ٤٨٨)، والدارقطني في "الرؤية" رقم (٢٤٧)، =
ورواه عبد الرحمن بن يزيد بن١ جابر، عن خالد بن اللَّجْلَاج٢ عن عبد الرحمن بن عائش٣، عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ٤.
= ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٣٢٥). وعزاه الحافظ إلى أبي بكر النيسابوري في "الزيادات". "الإصابة" (٢/ ٤٠٦). وعزاه السيوطي إلى: الطبراني في "السُّنَّة"، والشيرازي في "الألقاب"، وابن مردويه. "الدر المنثور" (٥/ ٥٩٧). ويوسف بن عطية: هو الصفَّار، أبو سهل البصري؛ متروك.
(١) في جميع النسخ: عن، والصواب ما أثبته كما في المصادر.
(٢) تصحفت في (ح) و(م) إلى: اللجَّاج.
(٣) تصحفت في جميع النسخ إلى: عابس، والتصحيح من المصادر.
(٤) وهذا - أيضًا - من الوَهْم الذي تابع فيه ابنُ القيم القاضي أبا يعلى في كتاب "الروايتين" (٦٧)، وقد ذكر الإسناد على الصواب في "إبطال التأويلات" (١/ ١٤٠) فقال: "ورواه يزيد بن يزيد بن جابر، عن خالد بن اللَّجْلَاج، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل من أصحاب النبيِّ ﷺ". وبهذا الإسناد أخرجه: أحمد في "المسند" (٤/ ٦٦) و(٥/ ٣٧٨)، ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" رقم (١٢)، وعبد الله بن أحمد في "السُّنَّة" (٢/ ٤٨٩) رقم (١١٢١)، وابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٥٣٧)، وابن منده في "الرد على الجهمية" رقم (٧٤)؛ كلهم من طريق زهير بن محمد، عن يزيد بن يزيد به. قال الحافظ: "وروى هذا الحديث يزيد بن يزيد بن جابر، أخو عبد الرحمن، عن خالد، فخالف أخاه. أخرجه أحمد من طريق زهير بن محمد عنه، عن خالد، عن عبد الرحمن بن عائش، عن رجل من الصحابة؛ فزاد فيه رجلًا. ولكن رواية زهير بن محمد عن الشاميين ضعيفة كما قال البخاري وغيره، وهذا منها". "الإصابة" (٢/ ٣٩٨). وثَمَّ ملاحظتان على كلام الحافظ ههنا: =