وهذا لا يناقِض ما في "جامع الترمذي": "إنَّ بين كلِّ سَمَائيَن مسيرةَ خمسمائة عامٍ"٢؛ إذ المسافات تختلف مقاديرها باختلاف
(١) أخرجه: أحمد في "المسند" (١/ ٢٠٦ - ٢٠٧)، وأبو داود في "سننه" رقم (٤٧٢٣)، والترمذي في "سننه" رقم (٣٣٢٠)، وابن ماجه في "سننه" رقم (١٩٢)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (٥٧٧)، وابن خزيمة في "التوحيد" رقم (١٤٤ و١٤٥)، والآجري في "الشريعة" رقم (٦٦٣ - ٦٦٥)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠٢) وصححه، والبيهقي في "الأسماء والصفات" رقم (٨٤٧ و٨٨٢)، وغيرهم. وإسناده ضعيف؛ لأمور: ١ - عبد الله بن عَمِيرة؛ كوفيٌّ. قال إبراهيم الحربي: "لا أعرفه"، وقال الذهبي: "فيه جهالة". "الميزان" (٣/ ١٨٣)، وذكره العقيلي (٢/ ٦٨٣)، وابن عدي "الكامل" (٤/ ١٥٤٧) في الضعفاء. ٢ - وفيه انقطاع، فإن عبد الله بن عَمِيرة لا يعلم له سماعٌ من الأحنف بن قيس كما قال البخاري. "التاريخ الكبير" (٥/ ١٥٩). ٣ - وسِمَاك بن حرب: صدوقٌ لا بأس به، لكن في حديثه اضطراب كما قال أحمد وغيره. ثم إنه كبر فتغيَّر، فكان ربما يُلقَّن فيتلقَّن، فإذا انفرد بأصلٍ لم يكن حُجَّةً. "تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٣٤). وقد تفرد بالرواية عن عبد الله بن عَمِيرة كما ذكره مسلم في "الوحدان" (١٤٤)، وانظر: كتاب "العلو" للذهبي (١٠٩). ومع ذلك فقد أثبته جماعة: فقال الترمذي: "حسن غريب"، وصححه الحاكم، والجوزقاني في "الأباطيل والمناكير" (١/ ٧٩)، وشيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (٣/ ١٩٢)، وابن القيم في "تهذيب السنن" (٧/ ٩٤)، والمباركفوري في "تحفة الأحوذي" (٩/ ١٦٦). وانظر: "السلسلة الضعيفة" للألباني رقم (١٢٤٧).
(٢) أخرجه: أحمد في "المسند" (٢/ ٣٧٠)، والترمذي في "سننه" رقم (٣٢٩٨)، =
المقدَّر به، فالخمسمائة مقدَّرَةٌ بسير الإبل، والسبعون بسير البريد، وهو يقطع بقدر١ ما تقطعه الإبل سبعة أضعاف٢.
وهذا القول في البحر - أنَّه الذي تحت العرش - محكيٌّ عن: عليِّ بن أبي طالب ﵁.
والثاني: أنَّه بحر الأرض.
واختُلف في "المَسْجُور":
= وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" رقم (٥٧٨)، وأبو الشيخ في "العظمة" رقم (٢٠١)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" رقم (٨٤٩)، وغيرهم. كلهم من طريق: قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا. وإسناده ضعيف؛ فإنَّ قتادة مدلِّس وقد عنعن، والحسن - هو البصري - لم يسمع من أبي هريرة ﵁، وبهذا أعلَّه أكثر المحدِّثين كـ: الترمذي، والبيهقي، وابن الجوزي وغيرهم. وقال الجوزقاني: "هذا حديث باطل". "الأباطيل" (١/ ٧٠). وقال الذهبي: "الحسن مدلِّس، والمتن منكر". "العلو" (٦٠). وأخرجه: ابن جرير الطبري في "تفسيره" (١١/ ٦٧٠) مرسلًا عن قتادة، قال ابن كثير: "ولعل هذا هو المحفوظ". "تفسيره" (٨/ ٨).
(١) "بقدر" ملحق بهامش (ح).
(٢) هذا الجواب الأوَّل عن التعارض الوارد في حساب المسافة بين الحديثين. والجواب الثاني ما ذكره البيهقي بقوله: "ويحتمل أن يختلف ذلك باختلاف قوة السير وضعفه، وخفته وثقله، فيكون بسير القوي أقل، وبسير الضعيف أكثر، والله أعلم". "الأسماء والصفات" (٢/ ٢٨٨ - ٢٨٩). وثَمَّ جوابٌ ثالثٌ ذكره الطيبي بقوله: "المراد بـ (السبعون) في الحديث التكثير لا التحديد، لما ورد من أنَّ ما بين السماء والأرض، وبين سماءٍ وسماءٍ مسيرة خمسمائة عام". انظر: "تحفة الأحوذي" (٩/ ١٦٥).