الأعضاء قِسْمَةَ عَدْلٍ لا جَورَ فيها ولا حَيفَ.

ولمَّا كانت "المعدةُ" حوضَ البدن الذي تَرِدُهُ أجزاءُ البدن من كلِّ ناحيةٍ؛ اقتضت الحكمةُ الإلهيَّةُ جَعْلَها مُفَرْطَحَةً^١ في وَسْطِهِ.

وخالص الغذاء^٢ يتأدَّى إلى "الكبد" من شُعَبٍ كثيرةٍ، ويجتمع في موضعٍ واحدٍ واسع يُسمَّى: "باب الكبد". وجميع "العُرُوق" التي تتصل بـ "المعدة" و"الأمعاء" و"الطِّحَال" تجتمع وترتقي^٣ إلى "باب الكبد".

وفي "المعدة" قوَّةُ بُخَارٍ^٤ تَجْذِبُ الموافق، وتَنْفِي^٥ المخالف المُنَافي الذي عَجزت قُوَّةُ "المعدة" عنه. ثُمَّ إنَّ "الكبد" تصفِّيه وتُنَقِّيه بعد اجتذابه مرةً أخرى، وتنفي عنه غير الموافق.

وقد أعدَّ الصانعُ الحكيمُ - سبحانه - لتنقية "الدَّمِ" من "الكبد" ثلاثة خُدَّامٍ فارِهِين^٦، قائمين بالمرصاد بلا كَسَلٍ ولا فُتُورٍ، وقد وضعَ كُلَّ واحدٍ منها في المكان الأَلْيَقِ^٧ به، ونَصَبَهُ نصبةً^٨ بها يكون أمكن من

عمله.

ولمَّا استقرَّ الغذاءُ في "المعدة" وطَبَخَتْهُ وأَنْضَجَتْهُ صارت فضلاتُه ثلاثة:

١ - فَضْلَةٌ كالدُّرْدِيِّ^١ الرَّاسِبِ.

٢ - وفَضْلَةٌ كالرَّغْوَةِ والزَّبَدِ الطافي.

٣ - وفَضْلَةٌ مائية.

فجعل كلَّ خادِمٍ من هذه الخُدَّامِ^٢ الثلاثةِ على فَضْلَةٍ لا يتعدَّاها إلى الأخرى، ليجذبها من مجرى خادِمِ الفَضْلة الخفيفة الطافية؛ وهي "الصُّفْرَة" و"المَرارةُ".

ونَصَبَها الرَّبُّ - تعالى - فوق "الكبد"؛ لأنَّ المُجْتَذَبَ هو الفَضْلة الطافية، ومكانها فوق مكان الدُّرْدِيِّ الرَّاسِب.

وخادم الفَضْلة التي هي كالدُّرْدِيِّ الرَّاسِب: "الطِّحَال"، ونَصَبَهُ الخلَّاقُ العليمُ أسفل من "باب الكبد"، حيث كان ما يجتذبه من أسفل. ولم يكن في الجانب الأيمن؛ لأنَّ "المعدة" قد شَغَلَتْ ذلك الجانب، وكان الجانب الأيسر خاليًا فلم تَعْدُه.

فإذا نُقِّيَ^٣ "الدَّمُ" من هاتين الفَضْلتين خَدَمَهُ الخادِمُ الثالث وهو