الأَوْلَاجَ، والأطرافَ، والأهضام^١ لتُخْفِي أنفسَها وأماكنَها على الطالبين، فأولئك أعلَوا أنفُسَهم وزكَّوها، وهؤلاء أخفَوا أنفسَهم ودَسَّوها. وأنشد في ذلك:

وقال أبو العباس^٣: سألتُ ابنَ الأعرابي^٤ عن قوله: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ١٠﴾ فقال: "دسَّ" معناه: دسَّ نفسَه مع الصالحين وليس

منهم"^١.

وعلى هذا فالمعنى^٢: أخفى نفسه في الصالحين، يُرِي النَّاسَ أنَّه منهم وهو مُنْطَوٍ على غير ما ينطوي عليه الصالحون^٣.

وقال طائفةٌ أخرى: الضمير يرجع إلى الله ﷾.

قال ابن عباس - في رواية عطاء -: "قد أفلَحَت نَفْسٌ زكَّاها اللهُ، فأصلَحَها"^٤.

وهذا قول: مجاهد، وعكرمة، والكلبي، وسعيد بن جبير، ومقاتل^٥، قالوا: سَعِدَتْ نَفْسٌ وأفلَحَت نفسٌ أصلحها الله، وطهَّرها، ووفَّقَها للطاعة، حتَّى عملت^٦ بها، وخابَتْ وخَسِرَتْ نَفْسٌ أضلَّها اللهُ،