مقدَّمًا، مبتدؤه قوله "ولا مستغنى^١ عنه".

والأحسن في جَرِّه^٢ أن يكون بدلًا من الضمير المجرور في (عنه).

والأحسن في نصبه أن يكون على المدح صفةً لاسم الله تعالى.

وسمعتُ شيخنا تقي الدين بن تيمية -قدس الله روحه-^٣ يقول في معنى هذا الحديث:

المخلوقُ إذا أنعم عليك بنعمةٍ أمكنك أن تكافئه، ونِعَمُه لا تدوم عليك، بل لابد أن^٤ تودِّعك ويقطعها عنك، ويمكنك أن تستغني عنه، واللهُ ﷿ لا يمكن أن تكافئه على نعمه، وإذا أنعم عليك أدام نعمه، فإنه هو أغنى وأَقْنى، ولا يُستغنى عنه طرفة عينٍ، هذا معنى^٥ كلامه.

والمقصود ذكر الحمد الذي كان النبي ﷺ يحمد ربَّهُ بهِ^٦ في مواطن الحمد.

وعن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من طعامه قال: "الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا^٧، وجعلنا مسلمين" رواه أبو داود

وغيره^١.

وعن أبي أيوب قال: كان النبي ﷺ إذا أكل أو شرب قال: "الحمد لله الذي أطعم وسقى، وسوَّغه، وجعل له مخرجًا" رواه أبو داود والنسائي^٢، وإسناده صحيح^٣.

وفي السنن أيضًا عن معاذ بن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "من أكل طعامًا فقال: الحمد لله الذي أطعمني^٤ هذا من غير حَوْلٍ مني ولا قوة؛ غُفِر له ما تقدم من ذنبه" وقال الترمذي: حديث حسن^٥.