منهم، فقال: "أنت منهم"، ثمَّ قام رجلٌ آخر فقال: ادعُ اللَّهَ أنْ يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة".

وليس عند البخاري "ولا يَرْقُون".

قال شيخنا^١: وهو الصواب، وهذه اللفظة وقعت مقحمة في الحديث، وهو غلطٌ من بعض الرواة^٢، فإنَّ النَّبي ﷺ جعل الوصف

الَّذي استحق به هؤلاء دخول الجنَّة بغير حساب، هو تحقيق التوحيد وتجريده، فلا يسألون غيرهم أنْ يرقيهم، ولا يتطيرون -والطيرة: نوعٌ من الشرك- ويتوكلون على اللَّهِ وحده لا على غيره، وتركهم الاسترقاء والتطير هو من تمام التوكل على اللَّهِ كما في الحديث: "الطيرة شرك"، قال ابن مسعود: "وما منَّا إلَّا، ولكن اللَّه يذهبه بالتوكل"^١.

فالتوكل ينافي التطير، وأمَّا رقية الغير فهي إحسان من الرَّاقي، وقد رقى رسولَ اللَّهِ جبريلُ، وأذن^٢ في الرُّقا^٣، وقال: "لا بأس بها ما لم يكن فيها شرك"^٤، واستأذنوه فيها فقال: "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه"^٥، وهذا يدلُّ على أنَّها نفع وإحسان، وذلك مستحب