ولا متطلعات"^١.

وقال منصور عن مجاهد: "قصرن أبصارهنَّ وقلوبهنَّ وأنفسهنَّ على أزواجهنَّ، فلا يردن غيرهم"^٢.

وفي "تفسير سعيد" عن قتادة قال: "قصرن طرفهنَّ على أزواجهنَّ، فلا يردن غيرهم"^٣.

وأمَّا الأتراب: فجمع تِرْب^٤: وهو لِدَة^٥ الإنسان.

قال أبو عبيدة وأبو إسحاق: "أقران، أسنانهنَّ واحدة"^٦. قال ابن عباس ﵄ وسائر المفسرين: "مستويات على سنٍّ واحدةٍ وميلادٍ واحد، بنات ثلاث وثلاثين سنة"^٧. وقال مجاهد: "أتراب:

أمثال"^١. قال أبو إسحاق: "أي: هنَّ في غاية الشباب والحُسن، وسَمَّي سنَّ الإنسان وقرنه تِرْبه؛ لأنَّه مسَّ^٢ تراب الأرض معه في وقتٍ واحدٍ^٣، والمعنى من الإخبار باستواء أسنانهنَّ، أنَّهنَّ ليس فيهنَّ عجائز قد فات حسنهنَّ، ولا ولائد لا يُطِقْنَ الوطَء بخلاف الذكور، فإنَّ فيهم^٤ الولدان: وهم الخدم.

وقد اختلف في تفسير^٥ الضمير في قوله: ﴿فِيهِنَّ﴾:

فقالت طائفة: تفسيره^٦ الجنتان، وما حوتاه من القصور والغرف والخيام.

وقالت طائفة: تفسيره^٧ الفرش المذكورة في قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ﴾ [الرحمن: ٥٤]، و(في) بمعنى: على.

وقوله تعالى: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ٥٦﴾ [الرحمن: ٥٦].

قال أبو عبيدة: لم يمسهنَّ. يقال: ما طمث هذا البعير حَبْلٌ قط،