لبن لم يتغير طعمه، وماء غير آسن، وفاكهة، لَعَمْرُ إلهك ممَّا تعلمون، وخير من مثله، وأزواج مطهَّرة". قلتُ: يا رسول اللَّهِ أَوَ لَنَا فيها أزواج مصلحاتٌ؟ قال: "الصالحات للصالحين، تلذذوا بهنَّ١ مثل لذَّاتكم٢ في الدنيا ويَلْذَذْنَ بكم٣، غير أن لا توالد"٤.
وقال ابن وهبٍ: أخبرني عمرو بن الحارث عن درَّاجٍ عن ابن حُجيرة عن أبي هريرة ﵁ عن رسول اللَّه ﷺ أنَّه قال: يا رسول اللَّه أنطأ في الجنَّة؟ قال: نعم والَّذي نفسي بيده دَحْمًا دَحْمًا٥، فإذا قام عنها رجعت مطهَّرةً بكرًا"٦.
(١) قوله: "تلذُّون بهنَّ" في "د": "تلذونهن".
(٢) في "هـ": "لذاذتكم".
(٣) في "ب، ج، د": "ويَلْذَذْنكم"، وفي "هـ": "ويلذون بكم".
(٤) تقدم ص (٣٧١)، وراجع الكلام عليه ص (١٢٧).
(٥) دَحْمًا: هو النكاح والوطء بدفع وإزعاج، والتكرار للتأكيد. انظر النهاية (٢/ ١٠٦).
(٦) أخرجه ابن حبان في صحيحه (١٦/ ٤١٥ و٤١٦) رقم (٧٤٠٢)، وأبو نعيم في صفة الجنَّة (٣٩٣). قال الضياء المقدسي في صفة الجنَّة ص (١٣١ - ١٣٢): "ابن حجيرة: اسمه عبد الرحمن، ودرَّاج اسمه عبد الرحمن بن سمعان البصري، وثَّقه يحيى ابن معين، وأخرجه عنه أبو حاتم بن حبان في صحيحه، وكان بعض الأئمة ينكر بعض حديثه". - ورواهُ أسد بن موسى عن ابن لهيعة عن ابن حجيرة به بمثله. ورواهُ محمد بن حازم عن راشد بن سعد عن أبي هريرة بمثله. أخرجهما ابن حبيب في وصف الفردوس رقم (١٩٦، ١٩٧).
وقال الطبراني: حدثنا إبراهيمُ بن جابر الفقيه، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي، حدثنا معلَّى١ بن عبد الرحمن الواسطي حدثنا شريك عن عاصم الأحول عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول اللَّهِ ﷺ: "إنَّ أهل الجنَّة إذا جامعوا نساءهم عُدْنَ أبكارًا"٢.
قال الطبراني: "لم يروه عن عاصمٍ إلَّا شريك تفرَّد به معلَّى"٣.
قال الطبراني: وحدثنا عبدانُ بن أحمد حدثنا محمد بن عبد الرحيم٤ البرقي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا صدقة عن هاشم بن زيد عن سليم أبي٥ يحيى أنَّه سمع أبا أُمامة ﵁ يحدث أنَّه سمع رسول اللَّهِ ﷺ وسئل: هل يتناكح أهلُ الجنَّة؟ قال: بِذَكَرٍ لا يَمَلُّ، وشهوةٍ لا تنقطع، دَحْمًا دَحْمًا"٦.
(١) في "ب، د، هـ": "يعلى"، وفي "ج" "محمد" وكلاهما خطأ.
(٢) أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٦٠) رقم (٢٤٩)، وأبو الشيخ في العظمة رقم (٥٨٣)، وأبو نعيم في صفة الجنَّة رقم (٣٦٥ و٣٩٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٩٣٠) رقم (١٥٥١) وغيرهم. والحديث موضوع، تفرَّد به معلَّى بن عبد الرحمن وهو كذَّاب، ومتَّهمٌ بالوضع، انظر: تهذيب الكمال (٢٨/ ٢٨٩ - ٢٩١).
(٣) وقع في جميع النسخ "يعْلى" وهو خطأ.
(٤) في نسخةٍ على حاشية "أ": "عبد الرحمن".
(٥) في "د": "سليم بن أبي" وهو خطأ.
(٦) أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٢٠٢) رقم (٧٧٢١)، وأبو نعيم في صفة الجنَّة (٣٦٨). وسنده ضعيف؛ فيه: هاشم بن زيد وصدقه بن عبد اللَّه السَّمين ضعيفان. =