ورواهُ محمد بن خالد بن خُلَي، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، حدثنا صفوان قال: قال أنس: قال رسول اللَّه ﷺ.
ورواهُ أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الرحمن بن محمد، عن ليث، عن أبي عثمان، عن أنس٢.
ورواهُ إمام الأئمة محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن ليث، عن عثمان بن أبي حميد، عن أنس.
ورواهُ عن الأسود بن عامر قال: ذُكِر لي عن شريك، عن أبي اليقظان، عن أنس٣.
ورواهُ ابن بطَّة في "الإبانة"٤ من حديث الأعمش عن أبي وائل عن
(١) أخرجه الدارقطني في الرؤية رقم (٦٥)، والدارمي في الرد على الجهمية رقم (١٤٤). وسنده ضعيف فيه عمر مولى غفرة لم يلق أنس بن مالك، كما قال ابن معين وأبو حاتم الرازي. انظر المراسيل رقم (٤٩٦).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (١/ ٤٧٧ - ٤٧٨) رقم (٥٥١٦)، وابن بطة في الإبانة (المختار) -الرد على الجهمية- (٣/ ٢٤ - ٢٩) رقم (٢٤).
(٣) أخرجه الدارمي في الرد على الجهمية رقم (١٩٨) عن شيخ من أهل بغداد عن شريك به. وكذا رواه يحيى بن يمان عن شريك به موقوفًا كما سيأتي عند المصنف ص (٤١٢). والأثر مداره على أبي اليقظان وقد تقدم الكلام عليه.
(٤) كما في (المختار) - الرد على الجهمية (٣/ ٣٢ - ٣٦) رقم (٢٦)، وسيأتي =
حذيفة، وسيأتي سياقه، وقد جمع ابن أبي داود طرقه.
فصل
وأمَّا حديث بريدة بن الحصيب: فقال إمام الأئمة محمد بن إسحاق ابن خزيمة: حدثنا أبو خالد عبد العزيز بن أبان القرشي، حدثنا بشير بن المهاجر عن عبد اللَّه بن بُريدة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "ما منكم من أحدٍ إلَّا سيخلوا اللَّه به يوم القيامة، ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان"١.
= الكلام عليه في حاشية ص (٦٧٩).
(١) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في السنة رقم (٤٦٩) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد رقم (٨٥٣): عن محمد بن إسحاق الصاغاني نا أبو خالد القرشي نا بشير بن المهاجر به مثله. * ورواه الحسن بن ناصح عن عبد العزيز بن أبان به نحوه. أخرجه الدارقطني في الرؤية (١٨٤). ولعل هذا الطريق هو مراد المؤلف، فلعله لما رأى محمد بن إسحاق عند عبد اللَّه في السنة، ورأى الحديث عند ابن خزيمة في التوحيد انتقل ذهنه من الصاغاني إلى ابن خزيمة واللَّه أعلم. والحديث فيه عبد العزيز بن أبان وهو متروك الحديث. انظر تهذيب الكمال (١٨/ ١١٠). لكن يغني عنه ما عند ابن خزيمة في التوحيد (١/ ٣٦٣) رقم (٢١٦). من طريق زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن عبد اللَّه بن بريدة به (ما منكم من أحد إلا وسيكلمه ربه، ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان).