فلما نُقِلت١ رؤية اللَّه سبحانه بالأبصار في الآخرة عنهم، ولم ينقل عنهم في ذلك اختلاف، كما نقل عنهم فيها اختلاف في الدنيا = علمنا أنَّهم كانوا على٢ القول برؤية اللَّهِ تعالى بالأبصارِ في الآخرة مُتَّفقين مجتمعين"٣.
فصل
وأمَّا التابعون ويَزَك٤ الإسلام، وعصابة الإيمان: من أئمة الحديث والفقه والتفسير وأئمة التصوف، فأقوالهم أكثر من أنْ يحيط بها إلَّا اللَّهُ ﷿.
* قال سعيد بن المسيب: "الزيادة: النظرُ إلى وجه اللَّهِ"٥.
رواه مالك، عن يحيى عنه.
* وقال الحسن: "الزيادة: النظرُ إلى وجه اللَّه"٦.
رواهُ ابن أبي حاتم عنه.
(١) في نسخة على حاشية "أ" "نُقلت في".
(٢) جاء في نسخةٍ على حاشية "أ" "محل"، وفي "ج": "على محل".
(٣) انظر الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي ص (١٤٢ - ١٤٤).
(٤) اليَزَك: كلمة فارسية، معناها: طلائع الجيش. انظر: المعجم الذهبي (٦١٩) للتونجي، والمجموع اللفيف (٩١) للسامرائي.
(٥) أخرجه اللالكائي رقم (٧٨٩).
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره (١١/ ١٠٦)، والبيهقي في الاعتقاد ص (١٣٢)، واللالكائي رقم (٧٩٠). من طريق عوف الأعرابي وأبي بشر الحلبي عن الحسن فذكره. وسنده حسن.
* وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: "الزيادة: النظر إلى وجه اللَّهِ تعالى"١. رواهُ حماد بن زيد عن ثابت عنه.
* وقاله عامر بن سعد البجلي، ذكره سفيان عن أبي إسحاق عنه٢.
* وقاله عبد الرحمن بن سابط. رواه جرير عن ليث عنه٣.
(١) أخرجه الدارمي في الردِّ على الجهمية رقم (١٩٢)، وعبد اللَّه في السنة رقم (٤٤٥)، والطبري في تفسيره (١١/ ١٠٦)، وابن خزيمة في التوحيد رقم (٢٦٠) (٢٦١) وغيرهم. وسنده صحيح. هكذا رواهُ حماد بن زيد وسليمان بن المغيرة ومعمر وحماد بن واقد كلهم عن ثابت عن ابن أبي ليلى قوله. وخالفهم حماد بن سلمة. فرواهُ عن ثابت عن ابن أبي ليلى عن صهيب مرفوعًا. أخرجه مسلم في صحيحه رقم (١٨١) وغيره. وقد أشار الدَّارقطني وأبو مسعود إلى هذه العلَّة، لكن حماد بن سلمة من أعلم النَّاس بثابت كما نصَّ عليه جماعة ولهذا صحيح هذا الحديث: مسلم والدَّارقطني وابن حبان وأبو عوانة والبزار. انظر: تحفة الأشراف (٤/ ١٩٨).
(٢) تقدم في حاشية ص (٦١٣).
(٣) أخرجه الدارمي في الردِّ على بشر المريسي رقم (٢٣٣)، وابن أبي الدنيا في صفة الجنَّة (٣٤٧)، والطبري (١١/ ١٠٧)، والدارقطني في الرؤية (٢٢١، ٢٢٢)، والَّلالكائي رقم (٧٩٥). من طريق ليث عن ابن سابط فذكره. وخالفه فطر بن خليفة. =