حادي الأرواح

حدثنا أبو نضرة، عن جابر أو أبي سعيد أو بعض أصحاب النَّبي ﷺ قال: "أتت هذه الآية على القرآن كله١: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ﴾ [هود: ١٠٧] ". قال المعتمر: قال أبي: كل وعيد في القرآن"٢.

حدثنا عبيد اللَّه بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي بَلْج٣ سمع عمرو بن ميمون يحدث عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: "ليأتين على جهنَّم يوم تصطفق فيه أبوابها، ليس فيها أحد، وذلك بعد ما يلبثون فيها أحقابًا"٤.

  1. (١) في "د" "هذه الآية تأتي على القرآن كله"، وهو موافق لما ذكره المؤلِّف في شفاء العليل (٢/ ٧٠٥)، وليس في مسائل حرب المطبوعة كلمة "أتت".
  2. (٢) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١/ ٢٧٣) رقم (١٢٥١)، والطبري (١٢/ ١١٨)، والبيهقي في الأسماء والصفات رقم (٣٣٧).
    وسنده صحيح.
    - ورواهُ جعفر بن سليمان عن الجُريري عن أبي نضرة قوله.
    أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات رقم (٣٣٦)، وابن أبي حاتم في تفسيره رقم (١١٢٣٩) معلَّقًا.
    والجريري اختلط، ولا يُدرى هل سمع منه جعفر الضبعي قبل اختلاطه أم بعده؟
    انظر: الكواكب النيِّرات ص (١٨٥).
  3. (٣) في "ب": "صالح" وهو خطأ.
  4. (٤) أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ١٠٣).
    من طريق الطيالسي عن شعبة به مثله إلى قوله "أحد".
    قال الطيالسي: وحدثنا حماد بن سلمة عن ثابت قال: سألت الحسن عن هذا الحديث فأنكره".
    وهذا الحديث جعله الذهبي من بلايا أبي بَلْج فذكره وقال: "هذا منكر" =
740

حدثنا عبيد اللَّه، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن يحيى بن أيوب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: ما أنا بالذي لا أقول: إنه سيأتي على جهنم يوم لا يبقى فيها أحد، وقرأ: " ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ١٠٦﴾ [هود: ١٠٦] "١.

قال عبيد اللَّه: كان أصحابنا يقولون: يعني به الموحِّدين.

حدثنا أبو مَعْنٍ، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد اللَّه، أو بعض أصحابه في قوله تعالى: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ [هود: ١٠٧]. قال: "هذه الآية أتت٢ على القرآن كله"٣.

  1. = الميزان (٧/ ١٨٩).
    قلتُ: إنكار الحسن البصري يحتمل عدَّة احتمالات، لكنْ تقدم قريبًا ص (٧٣٤ - ٧٣٥) رواية ثابت البناني وحميد الطويل عن الحسن أنَّ عمر بن الخطاب قال: لو لبثت أهل النَّار. . . ".
    وأبو بلج الفزاري واسمه يحيى بن سُليم، وقيل غير ذلك، وثَّقه جماعة، وله حديث منكر. انظر: تهذيب الكمال (٣٣/ ١٦٢).
    فإنْ كان حفظه فالإسناد لا بأس به.
  2. (١) سنده لا بأس به، ويحيى بن أيوب هو البجلي الكوفي مختلفٌ فيه.
    تهذيب الكمال (٣١/ ٢٣٢).
    وأخرجه إسحاق بن راهويه، كما في الدر المنثور (٣/ ٦٣٥) بلفظ "سيأتي على جهنَّم يومٌ لا يبقى فيها أحد، وقرأ ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا. .﴾ الآية.
  3. (٢) من "أ، هـ" فقط، وليست في باقي النسخ، ولا في مسائل حرب المطبوعة.
  4. (٣) انظر في مسائل حرب ص (٤٣٠)، وتقدم الكلام عليه.
741

الفهرس

البحث في الكتاب

    فهارس الكتاب

      القراءة

      حجم الخط
      21
      الخط
      المظهر
      العرض
      التشكيل
      التمييز بالألوان
      الحواشي
      الصفحة
      الصفحة الحالية

      مفاتيح: ← التالية · → السابقة · T الفهرس · / البحث · N الحواشي