قال مجاهد^١، وقتادة^٢، وابن جريج^٣: كانت حول البيت أحجار كان أهل الجاهلية يذبحون عليها، ويُشرِّحون اللحم عليها، وكانوا يعظِّمون هذه الحجارة ويعبدونها، قالوا: وليست بأصنام، إنما الصنم ما يُصَوَّر ويُنقش.

وقال ابن عباس^٤: هي الأصنام التي تُعَبد من دون الله.

وقال الزّجاج^٥: حجارة كانت لهم يعبدونها، وهي الأوثان.

وقال الفرّاء^١: هي الآلهة التي كانت تُعَبد، من أحجار^٢ وغيرها.

وأصل اللفظة: الشيء المنصوب الذي يقصده من رآه، ومنه قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣].

قال ابن عباس^٣: إلى غاية أو عَلَمٍ يُسرعون.

وهو قول أكثر المفسرين.

وقال الحسن^٤: يعني: إلى أنصابهم، أيُّهم يستلمها أولًا.

قال الزجاج^٥: وهذا على قراءة من قرأ ﴿نُصُب﴾ بضمتين، كقوله: ﴿وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ﴾ [المائدة: ٣]، قال: ومعناه: أصنام لهم.

والمقصود أن النُّصُب كل شيء نُصِبَ، من خشبة أو حجر أو عَلَم.

والإيفاض: الإسراع.

وأما الأزلام: فقال ابن عباس^٦: هي قداح كانوا يَستقسمون بها في