ليصُدَّ عن وحي الإلهِ ودينهِوينالَ فيهِ حِيلةَ المحتالِ
كُنّا شهدنا أنَّ ذا دِينٌ أتَىبالحقِّ دينُ الرُّسلِ لا بضلالِ
واللهِ مِنهُم قَدْ سمعنا ذَا إلى الْـآذانِ مِنْ أفوَاهِهِمْ بمَقَالِ
وَتمَامُ ذَاكَ الْقَوْلِ بالْحِيَلِ التيفَسَخَتْ عقُودَ الدينِ فَسْخَ فِصَالِ
جَعَلَتْه كالثَّوْبِ المُهَلْهَلِ نَسْجُهُ١... فِيهِ تُفَصّلُهُ مِنْ الأوصَالِ
مَا شئت مِنْ مَكْرٍ وَمِنْ خِدَعٍ وَمنْحِيَلٍ وَتَلْبِيسٍ بِلَا إقلالِ٢
فَاحْتَلْ عَلَى إسْقَاطِ كُلِّ فَرِيضةٍوَعَلَى حَرَامِ اللهِ بِالإِحْلالِ
واحتَلْ عَلَى المَظْلُومِ يُقْلَبُ ظالمًاوَعَلَى الظَّلومِ بِضدِّ تِلكَ الَحالِ
وَاقلِبْ وَحَوِّلْ فَالتَّحَيُّل كُلُّهُفي الْقَلْبِ وَالتَّحْوِيلُ ذُو إِعمالِ
إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ ذَا ظَفِرْتَ بِكُلِّ مَاتَبْغِي مِنَ الأفْعَالِ وَالأَقوَالِ
فاحتَلْ على شُربِ المُدام وسَمِّهاغيرَ اسْمِها واللفظُ ذو إجمالِ
وَاحْتَلْ عَلَى أكْلِ الربَا واهْجُرْ شَناعَةَ لَفْظهِ وَاحْتَلْ عَلَى الإبْدالِ٣
وَاحْتَلْ عَلَى الْوَطْءِ الحَرَامِ وَلا تَقُلْهذَا زِنًى وَانْكِحْ رَخِيَّ البَالِ
وَاحْتَلْ عَلَى حَلِّ العقُودِ وفَسْخِهَابَعْدَ اللزُومِ وَذَاكَ ذُو إِشْكَالِ
إِلا عَلَى المُحْتَالِ فَهْوَ طَبِيبُهَايَا مِحْنَةَ الأَدْيَانِ بِالمُحْتَالِ
وَاحْتَلْ عَلَى نَقْضِ الْوُقُوفِ وَعَوْدِهَاطِلْقًا ولا تَسْتَحْي مِنْ إِبطَالِ
فَكِّرْ وقَدِّرْ ثُمَّ فَصِّلْ بَعدَ ذَافإِذَا غُلِبْتَ فَلِجَّ في الإِشْكالِ
واحتَلْ على الميراث فانزعْه من الْــوُرَّاث ثم ابْلَعْ جَمِيعَ المَالِ
قد أثبتوا نسبًا وحَصْرًا فيكمحتى تَحُوزوا الإرث للأموالِ
- (١) الأصل وبقية النسخ: «فضحه»، م: «نفحة». ولعل المثبت هو الصواب.
- (٢) م: «إملال».
- (٣) الأصل: «الأنذال». والمثبت من بقية النسخ ..