رب العزة فيها قدمه»^١.

وأنه يضحك لقوله: «لقي الله وهو يضحك إليه»^٢.

وأنه يهبط إلى سماء الدنيا بخبر النبي ﷺ بذلك^٣.

وأن له إصبعًا بقول النبي ﵌: «ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن»^٤.

فإن هذه المعاني التي وصفت^٥ ونظائرها مما^٦ وصف الله بها^٧ نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية؛ لا يكفر بالجهل بها أحد إلا بعد انتهائها إليه».

ذكر هذا الكلام عنه القاضي أبو يعلى في كتاب «إبطال التأويل».

قال الخطيب: «كان ابن جرير أحد العلماء، يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره،

وكان عارفًا [ب/ق ٥٠ أ] بالقرآن، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها صحيحها^١ وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين في الأحكام والحلال والحرام»^٢.

قال أبو حامد الإسفراييني: «لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل له^٣ كتاب تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرًا».

وقال ابن خزيمة: «ما أعلم على أديم الأرض أعلم [ظ/ق ٤٧ أ] من محمد بن جرير».

وقال الخطيب: سمعت علي بن عبد الله اللغوي: يحكي أن محمد ابن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة».

قلت: وكان له مذهب مُستقل، له أصحاب عليه^٤ منهم: أبو الفرج المعافى بن زكريا^٥.

ومن أراد معرفة أقوال الصحابة والتابعين في هذا الباب فليطالع ما قاله