وقال حنبل في موضع آخر عن أحمد: ليس كمثله شيء في ذاته^١، كما وصف نفسه، قد أجمل الله ﵎ الصفة لنفسه، فحدّ لنفسه صفة ليس يشبهه شيء، وصفاته غير محدودة ولا معلومة [ب/ق ٥٥ أ] إلا بما وصف به نفسه. قال: فهو سميع بصير بلا حدٍّ ولا تقدير، ولا يبلغ الواصفون صفته، ولا نتعدَّى القرآن والحديث، فنقول كما قال، ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدى ذلك، ولا يبلغ صفته الواصفون.

نؤمن بالقرآن كله، محكمه ومتشابهه، ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت، وما وصف به نفسه من كلامٍ ونزولٍ وخلوةٍ بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه؛ فهذا كله يدل على أن الله ﷾ يُرى في الآخرة، والتحديد في هذا كله بدعة، والتسليم فيه بغير صفة ولا حدٍّ إلا ما وصف به نفسه. سميع بصير، لم يزل متكلمًا عالمًا غفورًا عالم الغيب والشهادة علّام الغيوب، فهذه صفات وصف بها نفسه لا تُدفع ولا تُردُّ، وهو على العرش بلا حدٍّ، كما قال تعالى: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الفرقان/٥٩]، كيف شاء، المشيئة إليه والاستطاعة إليه^٢، ليس كمثله شيء، وهو خالق كل شيء، وهو [كما وصف نفسه]^٣، سميع بصير بلا حدٍّ ولا تقدير، لا نتعدى القرآن والحديث - تعالى عما تقول الجهمية، والمشبهة.

قلت له^١: والمشبهة ما تقول؟ قال: من قال: بصر كبصري، ويد كيدي، وقدم كقدمي؛ فقد شبَّه الله سبحانه بخلقه.

وكلام أحمد في هذا كثير فإنه امُتِحن بالجهمية، وجميع المتقدمين من أصحابه على مثل منهاجه في ذلك؛ وإن كان بعض المتأخرين منهم دخل^٢ في نوع من البدعة التي أنكرها الإمام أحمد، ولكن الرعيل الأول من أصحابه كلهم وجميع أئمة الحديث قولهم قوله.

أقوال أئمة أهل الحديث الذين رفع الله تعالى منارهم^٣ في العالمين وجعل لهم لسان صدق في الآخرين

ذكر قول إمامهم وشيخهم^٤: الذي روى له^٥ كل محدِّث: أبي هريرة ﵁:

روى الدارمي [ظ/ق ٥١ ب] عنه في كتاب «النقض» بإسنادٍ جيدٍ قال لما أُلقيَ إبراهيم ﵊ في النار قال: «اللهم إنك في السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدك»^٦.