ونداء الله تعالى الملائكة^١. ثم ذكر حديث: «إذا أحب الله عبدًا نادى جبرائيل»^٢.

ثم قال: باب قوله ﷿: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ﴾^٣، ثم ساق أحاديث في نزول القرآن من السماء، مما يدل على أصلين: فوقية الرب تعالى وتكلمه بالقرآن.

ثم قال: باب قول الله ﷿: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾^٤، ثم ذكر أحاديث في تكلم الرب تعالى.

ثم قال: باب كلام الرب يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم^٥، ثم ساق حديث الشفاعة^٦، وحديث: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه»^٧،

وحديث «يدنو المؤمن من ربه»^١.

ثم قال: باب قوله تعالى: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾^٢، ثم ذكر أحاديث في تكليم الله لموسى. ثم قال: باب كلام الرب تعالى مع أهل الجنة^٣، ثم ذكر حديثين في ذلك [ب/ق ٦٣ أ].

ثم قال: باب قول الله ﷿: ﴿فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾^٤، وذكر آيات في ذلك، وذكر حديث ابن مسعود^٥: أي الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندًّا وهو خلقك».

وغرضه بهذا التبويب: الرد على القدرية والجبرية، فأضاف الجعل إليهم، فهو كسبهم وفعلهم، ولهذا قال في هذا [ظ/ق ٥٧ ب] الباب نفسه: «وما ذكر في خلق أفعال العباد وأكسابهم؛ لقوله: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾». فأثبت خلق أفعال العباد^٦، وأنها أفعالهم وأكسابهم،