فتضمنت ترجمته مخالفته للقدرية والجبرية.

ثم قال: باب قول الله ﷿: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾^١.

وقصده بهذا أن يبين أن الصوت والحركة التي يؤدى بها الكلام كسب العبد وفعله وعمله.

ثم ذكر أبوابًا في إثبات خلق أفعال العباد^٢، ثم ختم الكتاب بإثبات الميزان^٣.

قول مسلم بن الحجاج:

يعرف قوله في السُّنة من سياق الأحاديث التي ذكرها ولم يتأولها، ولم يذكر لها تراجم، كما فعل البخاري، ولكن سردها بلا أبواب، ولكن

تعرف التراجم من ذكره للشيء مع نظيره.

فذكر في «كتاب الإيمان» كثيرًا من أحاديث الصفات: كحديث الإتيان يوم القيامة وما فيه من التجلي، وكلام الرب لعباده ورؤيتهم إياه^١، وذكر حديث الجارية^٢، وأحاديث النزول^٣، وذكر حديث «إن الله يمسك السماوات على إصبع والأرضين على إصبع»^٤، وحديث «يأخذ الجبار سماواته وأرضه بيديه»^٥، وأحاديث الرؤية^٦ وحديث «حتى يضع الجبار فيها قدمه»^٧، وحديث: «المقسطون عند