وفيها١:
ويطوي السماوات العُلى بيمينهوذلك في وصف القوي يسيرُ
وخاطب موسى بالكلام٢ مكلِّمًافخرَّ صريعًا إذ تقطَّعَ طورُ
وخطَّ له التوراة فيها مواعظفلاحت على الألواح منه سُطُورُ٣
وأن قلوب الخلق بين أصابعالإله فمنها ثابت ونفورُ
ونُثْبت في الأخرى لرؤية ربناحديثًا رواه في الصحيح جَريرُ
وأيُّ٤ نعيم في الجنان لأهلهاوأنى لهم لو لم يروه سرورُ
- (١) في (أ، ب، ت): «إلى أن قال»، وقد سقط من (ع).
- (٢) في ديوانه «باللغات».
- (٣) في (ظ)، ونسخة على حاشية (ب) «زبور»، ووقع في (ب، أ، ت، ع): «دسور»، والمثبت من الديوان (٧٧ ق/ب).
- (٤) في (ظ): «وأنَّى»، والمثبت من الديوان وباقي النسخ.
إلى أن قال١ [ب/ق ٨٤ أ]:
ونؤمن أن العرش من فوق سبعةٍتطوف به أملاكه وتدورُ
قضى خلقه ثم استوى فوق عرشهتقدَّس كرسي له وسريرُ٢ [ظ/ق ٧٥ ب]
هو الله ربي في السماء مُحجَّبٌوليس كمخلوقٍ٣ حوته قطورُ
إليه تعالى طيب القول صاعدٌوينزل منه بالقضاء أُمورُ
لقد صحَّ إسلامُ الجويرية التيبإصبعها نحو السماء تشيرُ٤
وقال ﵀ في قصيدته «المنامية» التي يقول فيها:
رأيت رسول الله في النوم مرَّةًفقبَّلت٥ فاه العذب تقبيل مشتاق
- (١) في (ظ): «وفيها» بدل «إلى أن قال».
- (٢) في ديوان الصرصري: «ليس كمخلوقٍ حواهُ سريرُ».
- (٣) في الديوان: «بمحدودٍ».
- (٤) انظر: ديوان الصرصري من (٧٢ ق/أ) إلى (٧٧ ق/ب).
- (٥) في (ظ): «فقلتُ» وهو خطأ.