قيل في الآراء السالفة القديمة والشرائع الغابرة: إن ذلك الموضع^١ هو مسكن الروحانيين، ويريدون: الله والملائكة. وذلك أن ذلك الموضع ليس بمكان، ولا يحويه^٢ زمان، وكذلك إن كان كل ما يحويه الزمان والمكان فاسدًا فقد يلزم أن يكون ما هنالك غير فاسد ولا كائن، وقد تبين هذا المعنى فيما^٣ أقوله، وذلك أنه لمَّا لم يكن هاهنا شيء يدرك إلا هذا الموجود^٤ المحسوس أو العدم^٥ وكان من المعروف بنفسه أن الموجود^٦ بنفسه^٧ إنما ينسب إلى الوجود، أعني أنه تعالى موجود في الوجود^٨، إذ لا يمكن أن يقال له^٩ موجود في العدم، فإن كان هاهنا موجود هو^١٠

أشرف الموجودات فواجب أن يُنْسَب من الموجود^١١

المحسوس إلى الجزء الأشرف^١ = وهو السماوات^٢، ولشرف^٣ هذا الجزء قال الله تعالى: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [غافر/٥٧]، قال: فهذا كله يظهر على التمام للعلماء الراسخين في العلم.

قال: فقد ظهر لك من هذا أن إثبات الجهة واجب بالشرع والعقل، وأنه الذي جاء به^٤ الشرع وانبنى^٥ عليه، فإن إبطال هذه القواعد إبطال للشرائع^٦. ثم ساق تقرير ذلك إلى آخره.

فهذا كلام^٧ فيلسوف الإسلام، [ب/ق ٨٧ ب] الذي هو أخبر بمقالات الفلاسفة والحكماء، وأكثر اطلاعًا عليها من ابن سينا ونقلًا لمذاهب الحكماء، وكان لا يرضى بنقل ابن سينا ويخالفه نقلًا وبحثًا^٨.