اجتماع الجيوش

ولذلك١ حمل سليمان ﵇ التعجب من قولها على التبسُّم.

وأحرى بهذه النملة وأخواتها من النمل أن يكونوا أعرف بالله من الجهمية. وقد دل على هذا ما رواه الطبراني٢ في «معجمه» قال: حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان ﵇ خرج هو وأصحابه يستسقون، فرأى نملة قائمة رافعة أحد قوائمها تستسقي٣، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم، إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها»٤.

  1. (١) في (ب): «وكذلك» وهو خطأ، انظر: «شفاء العليل» (١/ ٢٣٧).
  2. (٢) تأخَّر هذا الأثر في (ب، ظ) إلى ما بعد الآتي.
  3. (٣) في (ت): «تستقي» وهو خطأ.
  4. (٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٣/ ٩٥،٩٦) رقم (٤٩٢١)، والطبراني في الدعاء (٢/ ١٢٥٣) رقم (٩٦٧)، وابن عساكر في تاريخ (٢٢/ ٢٨٨).
    وقد خولف معمر: فوصله عُقيل بن خالد.
    فرواه: محمد بن عُزيز عن سلامة بن روح عن عُقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.
    أخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ٣٣١) رقم (٨٧٥)، وأبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٧٥٣) رقم (١٢٤٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٦٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٢٨٨).
    قلت: هذا خطأ، والوهم من سلامة بن روح، قال فيه أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة»، وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف منكر الحديث، قيل له: يكتب حديثه؟ قال: نعم يُكتب على الاعتبار ...، وأيضًا قيل: =
    = ... إنه لم يسمع من عمِّه عقيل بن خالد، وإنما يروي من كتبه.
    انظر: تهذيب الكمال (١٢/ ٣٠٥، ٣٠٦).
    قلت: لعله حدَّث من كتاب عقيل من حفظه فأخطأ، والمحفوظ حديث معمر المرسل، وله طريق آخر عن الزهري سيأتي.
515

قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع قال: حدثنا مسعر عن زيد العمِّي عن أبي الصدِّيق الناجي قال: خرج سليمان بن داود ﵉ يستسقي بالناس، فمر على نملة مستلقية على قفاها رافعة أحد قوائمها إلى السماء وهي تقول١: اللهم إنا خلق من خلقك، ليس بنا غنى عن رزقك، فإما أن تسقينا، وإما أن٢ تهلكنا. فقال سليمان ﵇ للناس: ارجعوا فقد سُقِيتم بدعوة غيركم٣»٤.

  1. (١) سقط من (ت).
  2. (٢) في (مط): «أو» بدل «وإما أن».
  3. (٣) في (ب): «غيرهم»، وكتب عليها الناسخ «كذا»، وهو خطأ.
  4. (٤) أخرجه أحمد في الزهد (ص/١٣٥)، رقم (٤٧).
    وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم (٣٠١٠١، ٣٥٤١٤)، وابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٢٨٥٨) رقم (١٦٢٠٣)، والطبراني في الدعاء (٢/ ١٢٥٤) (٩٦٨)، وأبو الشيخ في العظمة (٥/ ١٧٥٢) رقم (١٢٤٥)، وابن حبان في الثقات (٨/ ٤١٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٢/ ٢٨٦، ٢٨٧)، وأبو نعيم في الحلية (٣/ ١٠١).
    من طريق عن مسعر بن كدام به.
    وهو حديث مرسل ضعيف الإسناد، زيد العمِّي: ضعيف الحديث، وأبو الصديق الناجي: تابعي.
516

الفهرس

البحث في الكتاب

    فهارس الكتاب

      القراءة

      حجم الخط
      21
      الخط
      المظهر
      العرض
      التشكيل
      التمييز بالألوان
      الحواشي
      الصفحة
      الصفحة الحالية

      مفاتيح: ← التالية · → السابقة · T الفهرس · / البحث · N الحواشي