فأخبر ﷺ [ب/ق ٤ أ] أن الظلمات أشرقت لنور وجه الله^١ كما أخبر تعالى أن الأرض تشرق يوم القيامة بنوره.

وفي "معجم الطبراني" و"السنة"^٢ له وكتاب عثمان الدارمي، وغيرها، عن ابن مسعود ﵁ قال: "ليس عند ربكم ليل ولا نهار، نور السماوات والأرض من نور وجهه"^٣.

وهذا الذي قاله ابن مسعود ﵁ أقرب إلى تفسير الآية من قول من فسَّرها بأنه هادي أهل السماوات والأرض، وأما من فسرها بأنه منوّر السماوات والأرض^٤ فلا تنافي بينه وبين قول ابن مسعود، والحق أنه نور السماوات والأرض بهذه الاعتبارات كلها.

وفي "صحيح مسلم"^١ وغيره من حديث أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قام فينا رسول الله ﷺ بخمس، فقال: "إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يُرفع إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه"^٢.

وفي "صحيح مسلم" عن أبي ذر ﵁، قال: سألت رسول الله ﷺ: هل رأيت ربك؟ قال: "نور أنَّى^٣ أراه"^٤.

فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ ورضي عنه يقول: معناه كان ثَمَّ نور، أو حال دون رؤيته نور فأنّى أراه. قال: ويدل عليه أن في بعض ألفاظ الصحيح: "هل رأيت ربك؟ " فقال: "رأيت نورًا"^٥.

وقد أعضل أمر هذا الحديث على كثير من الناس حتى صحَّفه بعضهم، فقال: "نورانيٌّ^٦ أراه" على أنها ياء النسب، والكلمة كلمة