وكان بالقيروان سَحْنون بن سعيد، وله يسير١ من الاختيار؛ وسعيد بن محمد الحداد.
وكان بالأندلس ممن له شيء من الاختيار يحيى بن يحيى، وعبد الملك بن حبيب، وبقيّ بن مَخْلَد، وقاسم بن محمد صاحب الوثائق، يُحفظ لهم فتاوٍ يسيرة، وكذلك مسلمة٢ بن عبد العزيز القاضي، ومنذر بن سعيد.
قال أبو محمد٣: وممن أدركنا من أهل العلم على الصفة التي من بلغها استحقَّ الاعتدادَ به [١٤/ب] في الاختلاف: مسعود بن سليمان٤،
(١) ع: "كثير". وكذا في "الإحكام" (٥/ ١٠٢).
(٢) كذا في جميع النسخ الخطية والمطبوعة، ولا أدري كيف وقع هذا، والصواب: "أسلم" كما في "الإحكام" (٥/ ١٠٢). وهو الإمام الفقيه الحافظ قاضي القضاة بالأندلس أسلم بن عبد العزيز بن هاشم القرطبي المتوفى سنة ٣١٩. انظر ترجمته في "تاريخ ابن الفرضي" (١/ ١٤١) و"جذوة المقتبس" (ص ٢٤٥) و"السير" للذهبي (١٤/ ٥٤٩).
(٣) يعني ابن حزم في "الإحكام" (٥/ ١٠٢) والكلام متصل بما سبق.
(٤) ابن مُفْلِت أبو الخِيار، من شيوخ ابن حزم. توفي سنة ٤٢٦. انظر ترجمته في "الصلة" لابن بشكوال (٢/ ٢٥٧).
ويوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر.
فصل
وكان باليمن مطرِّف بن مازن قاضي صنعاء، وعبد الرزاق بن همّام، وهشام بن يوسف، ومحمد بن ثور، وسِمَاك بن الفضل١.
فصل
وكان بمدينة السلام من المفتين خلق كثير. ولمّا بناها المنصور أقدَمَ إليها من الأئمة والفقهاء والمحدثين بشرًا كثيرًا، فكان٢ من أعيان المفتين بها أبو عبيد القاسم بن سلام، وكان جبلًا نُفِخ فيه الروحُ علمًا وجلالةً ونبلًا وأدبًا. وكان منهم أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي صاحب الشافعي، وكان قد جالس الشافعي وأخذ عنه. وكان أحمد يعظِّمه ويقول: هو في مِسْلاخ الثوري٣.
وكان بها إمام أهل السنّة على الإطلاق أحمد بن حنبل الذي ملأ الأرض علمًا وحديثًا وسنّةً، حتى إن أئمة الحديث والسنّة بعده هم أتباعه إلى يوم القيامة. وكان ﵁ شديد الكراهة لتصنيف الكتب، وكان يحبُّ تجريد الحديث، ويكره أن يُكتَب كلامُه، ويشتدُّ عليه جدًّا٤، فعلِم الله
(١) هنا انتهى النقل من كتاب "الإحكام" لابن حزم.
(٢) ت: "وكان".
(٣) رواه الخطيب في "التاريخ" (٦/ ٥٧٦). و"المسلاخ": الجِلد. يعني أنه نظير الثوري في علمه وفضله وسمته.