يشهدون أن رسول الله ﷺ أحلَّها بعد أن حرَّمها^١.

وقد حلف الشافعيُّ في بعض أجوبته، فقال محمد بن الحكم: سألتُ الشافعيَّ عن المتعة كان يكون فيها طلاق أو ميراث أو نفقة أو شهادة؟ فقال: لا، والله ما أدري^٢.

وقال يزيد بن هارون: من قال: القرآن مخلوق أو شيء منه مخلوق، فهو ــ والله ــ عندي زنديق^٣.

وسئل عن حديث جرير في الرؤية^٤، فقال: والله الذي لا إله إلا هو، مَن كذَّب به ما هم إلا زنادقة^٥.

وأما الإمام أحمد ﵁ فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه:

قيل: أيزيد الرجل في الوضوء على ثلاث مرات؟ فقال: لا والله، إلا

رجل مبتلى. يعني: بالوسواس^١.

وسئل: يُخلِّل^٢ الرجل لحيته إذا توضأ؟ فقال: إي والله^٣.

وسئل: يكون الرجل في الجهاد بين الصفَّين يبارز عِلْجًا بغير إذن الإمام، فقال: لا والله^٤.

وقيل له: أتكره الصلاة في المقصورة؟ فقال: إي والله^٥. قلت: وهذا لما كانت المقصورة تُحمَى للأمراء وأتباعهم.

وسئل: أيؤجر الرجلُ على بغضِ من خالف حديثَ رسول الله ﷺ؟ فقال: إي والله^٦.

وسئل: من قال: القرآن مخلوق، كافر؟ قال^٧: إي والله^٨.

وسئل: هل صحَّ عندك في النبيذ حديث؟ فقال: والله ما صحَّ عندي حديث واحد إلا على التحريم^٩.