انفرد بحديثٍ تقبلُه؟ قال١: لا والله. إني رأيته يحدِّث عن جماعة بالحديث٢، ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا٣.
وقال صالح بن أحمد: قلتُ لأبي: نقتُل٤ الحيَّةَ والعقربَ في الصلاة؟ فقال: إي والله٥.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي: تجهرَ٦ بآمين؟ فقال: إي والله، الإمام وغير الإمام٧.
وقال أيضًا: قلتُ لأبي: يفتح على الإمام؟ قال: إي والله٨.
وقال الميموني: قلت لأحمد: ونحن نحتاج في رمضان أن نبيِّت الصومَ من الليل؟ فقال: إي والله٩.
(١) ب: «فقال»، وكذا في النسخ المطبوعة.
(٢) في «المسائل»: «الحديث الواحد».
(٣) «المسائل» (ص ٥١).
(٤) ك، ب: «تقتل».
(٥) «المسائل» (ص ٥٤) عن كتاب «الشافي» لأبي بكر.
(٦) ب: «يجهر»، وكذا في «مسائل الكوسج».
(٧) المصدر السابق (ص ٥٨)، وقد نقلها من رواية الكوسج، لا صالح كما ذكر المصنف. وهي في «مسائل الكوسج» (٢/ ٥٤٧).
(٨) «المسائل» (ص ٥٩)، وهي أيضًا فيها من رواية الكوسج، وانظر «مسائله» (٢/ ٦٠٧).
(٩) «المسائل» (ص ٦٠).
وقال الميموني أيضًا: تباع الفرسُ من الحبس١ إذا عطِبَت أو إذا فسدت؟ فقال: إي والله٢.
وقال الميموني أيضًا: قلت لأحمد: هل ثبت عن النبي ﷺ في العقيقة شيء؟ فأملى علي: إي والله. في غير حديث عن النبي ﷺ: «عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة»٣.
وقال إسحاق بن منصور: قلت لأحمد: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء؟ قال: إي والله٤.
وقال الكوسج أيضًا: قلت لأحمد: قال سفيان: تجزئه تكبيرة إذا نوى بها افتتاح الصلاة. قال أحمد: إي والله، تجزئه إذا نوى، ابن عمر٥ وزيد٦.
(١) في النسخ المطبوعة: «الفرس الحبيس».
(٢) «المسائل» (ص ٦١).
(٣) «المسائل» (ص ٥٥). والحديث رواه أحمد (٢٤٠٢٨، ٢٥٢٥٠، ٢٦١٣٤)، والترمذي (١٥١٣)، وابن ماجه (٣١٦٣) من حديث عائشة. صححه الترمذي وابن حبان (٥٣١٠)، وقال الألباني: إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر للشواهد والمتابعات: «إرواء الغليل» (١١٦٦) وتعليق محققي «المسند».
(٥) كذا في (ز، ك) والنسخ المطبوعة وإحدى نسخ «مسائل الكوسج» (٢/ ٧١٢). وقبله في مصدر النقل (ص ٦٣): «قاله». وقد حذف من ب: «ابن عمر وزيد».
(٦) رواه ابن أبي شيبة (٢٥٢٠) وابن المنذر في «الأوسط» (٣/ ٨٠) من طريق معمر عن ابن عمر وزيد بن ثابت، قالا: «إذا أدرك الرجل القوم ركوعًا، فإنه يجزئه تكبيرة واحدة». وإسناده صحيح.