وقال الشعبي: عن عمرو بن حُرَيث قال: قال عمر بن الخطاب ﵁: إياكم وأصحابَ الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، فقالوا بالرأي، فضلُّوا وأضلُّوا١.
وأسانيد هذه الآثار عن عمر في غاية الصحة٢.
[٣٠/أ] وقال محمد بن عبد السلام الخُشَني: ثنا محمد بن بشار، ثنا يونس بن عبيد [الله] العُمَيري٣ ثنا مبارك بن فَضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب أنه قال: أيها الناس، اتَّهِمُوا الرأيَ في الدين، فلقد رأيتُني وإني لَأرُدُّ أمرَ رسول الله ﷺ برأيي، فأجتهد ولا آلو، وذلك يومَ أبي جندل، والكتابُ يُكتَب، وقال: "اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم"، فقال٤: نكتُب: "باسمك اللهم"، فرضي رسولُ الله ﷺ، وأبيتُ،
(١) رواه الدارقطني في "السنن" (٤٢٨٠) ــ ومن طريقه البيهقي في "المدخل" (٢١٣) ــ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢٠١)، وابن عبد البر في "الجامع" (٢٠٠٤) ــ وعنه ابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٤٢) ــ والخطيب في "الفقيه" (١/ ٤٥٢)، وفي سند الأثر عبد الرحمن بن شريك النخعي، ووالدُه، ومجالدُ بن سعيد؛ كلّهم ضعفاء، ليسوا بأقوياء. وقد أشار البيهقي في "المدخل" (٢١٤) إلى إعلاله، وأن المحفوظ ما رواه عَقِبَه (٢١٥) من كلام الشعبي بمعناه.
(٢) كذا قال ﵀: "في غاية الصحة"! وقال ذلك ابن حزم أيضًا في "الصادع" (ص ٥٩٢) ولكن في الأثر السابق عن مسروق فقط.
(٣) في النسخ: "عبيد العمري". وكذا في مطبوعة "الإحكام" لابن حزم. وفي "الصادع": "عبيد اليعمري". والصواب ما أثبت.
(٤) يعني سهيل بن عمرو.
فقال: "يا عمر تراني قد رضيتُ، وتأبى؟ "١.
وقال أبو بكر بن أبي شيبة٢:
حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مَعْمَر بن أبي حبيبة مولى بنت صفوان، عن عبيد بن رفاعة، عن أبيه رفاعة بن رافع قال: بينما أنا عند
(١) رواه ابن حزم في "الإحكام" (٦/ ٤٦) و"الصادع" (٣٠٠). ورواه أبو يعلى [كما في "مسند الفاروق" لابن كثير وحسَّنه وجوّده (٢/ ٣٥١)، و"المقصد العلي" للهيثمي (٦٤)، و"إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (١/ ١٥٥ - ١٥٦)]ــ ومن طريقه الضياء في "المختارة" وقوّاه (٢١٩) ــ، والبزار في "المسند" (١٤٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧)، والطحاوي في "بيان المشكل" (١٣/ ٣٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨٢)، والبيهقي في "المدخل" (٢١٧)، وصححه ابن حزم في "المحلّى" (١/ ٦١).
(٢) في "المصنف" (٩٥٢) وعنه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (٢١٠٩٧). وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢١٠٩٦)، والبزار في "المسند" (٣٧٣٠) مختصرًا، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٥٨)، وفي "بيان المشكل" (٥/ ١١٧). وابن حزم في "الصادع" (٣٠٧) ويبدو أن النقل منه. ورواه الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٥٨)، وفي "بيان المشكل" (٥/ ١٧٤) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن معمر بن أبي حيية، عن عبيد بن رفاعة (ولم يذكر أباه رفاعة في السند). أما الليث بن سعد؛ فاختُلِف عليه في سياق سنده؛ فليُوازَن ما في المطالب العالية لابن حجر ١/ ٦٩، و"إتحاف الخيرة المهرة" للبوصيري (١/ ٣٧٣، ح: ٦٥٨/ ٢) بما عند الطحاوي في "شرح المعاني" (١/ ٥٩)، و"بيان المشكل" (٥/ ١٧٤)، و"المعجم الكبير" للطبراني (٤٥٣٦). ويُنظر: "الإمام" لابن دقيق العيد (٣/ ٢٢ - ٢٥)، و"إتحاف المهرة" (٤/ ٥١٧، ١١/ ٣٨١، ٥٦٣، ١٧/ ٩٨)، و"المطالب العالية" (١/ ٦٩ - ٧٠) كلاهما لابن حجر.