(٢) رواه سفيان بن عيينة في "الجامع"، وابن المبارك في "الزهد" (٧٣٦)، وابن وهب في "الجامع" (٥٤٤)، ووكيع في "الزهد" (٣٩٩) ــ وعنه هناد بن السري في "الزهد" (١٣٦٨) ــ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦١١٥)، وأحمد في "المسند" عَقِب الحديث (١٦)، وفي كتاب "الإيمان" ــ ومن طريقه الخلال في "السنة" (١٤٧٠) ــ، وابن أبي عمر العدني في "الإيمان" (٥٤ - ٥٧)، من طرق عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر الصديق ﵁ موقوفا، وهو الصحيح المحفوظ الذي رجّحه جماعة من الحفاظ، منهم الدارقطني في "العلل" (١/ ١٥٨)، والبيهقي في "السنن الكبير" (١٠/ ١٩٦)، وفي "الجامع لشعب الإيمان" (٦/ ٤٥٢)، وابن حجر في "الغرائب الملتقطة" (١٠٤٥).
(٣) رواه ابن عدي في "الكامل" (١/ ١٠٣) ــ ومن طريقه البيهقي في "الجامع لشعب الإيمان" (٤٤٦٦) ــ، وأبو بكر ابن لال الهمذاني في "مكارم الأخلاق" ــ ومن طريقه الديلمي في "مسند الفردوس" [كما في الغرائب الملتقطة لابن حجر (١٠٤٥)]ــ، والبيهقي في "الجامع لشعب الإيمان" (٤٤٦٧)، وضعّفه هو وغيرُه ممّن تقدّمت الإشارة إليهم في التعليقة السابقة.
وروى شعبة، عن سلَمة بن كُهَيل، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال: "المسلم يُطبَع على كلِّ طبيعةٍ غيرَ الخيانة والكذب"١. ويروى مرفوعًا أيضًا٢.
(١) رواه ابن المبارك في "الزهد" (٨٢٨)، والإمام أحمد في "الإيمان" ــ ومن طريقه الخلال في "السنة" (١٥٢٤)، وابن بطة في "الإبانة" (٩٠٩) ــ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٤٩٠)، والبيهقي في "السنن الكبير"" (١٠/ ١٩٧). وتابع شعبةَ: سفيان الثوري، رواه الإمام أحمد في كتاب "الإيمان" ــ ومن طريقه الخلال في "السنة" (١٥٢٥، ١٥٢٨)، وابن بطة في "الإبانة" (٩٠٦) ــ، وابن أبي شيبة في كتاب "الإيمان" (٨١)، وفي "المصنف" (٢٦١١٧، ٣٠٩٧٥)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٤٩٠)، والدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٣٠)، وابن بطة في "الإبانة" (٩٠٧).
(٢) رواه أحمد الدورقي في "مسند سعد" (٦٥)، وابن أبي الدنيا في "الصمت"" (٤٧٢)، وفي "مكارم الأخلاق" (١٤٤)، والبزار في "المسند" (١١٣٩)، وأبو يعلى في "مسندَيْه" "الكبير" و"الصغير" (٧١١)، وفي "المعجم" (١٦٧)، وابن عدي في "الكامل" (١/ ١٠٣) من حديث علي بن هاشم بن البريد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق (سقط من سند الدورقي)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه مرفوعا. قال البيهقي في "الجامع لشعب الإيمان" (٦/ ٤٥٤): "ورفعُه ضعيفٌ. وصحّح وقفه أيضًا في "السنن الكبير" (١٠/ ١٩٧)، وسبقه جماعة، منهم الدارقطني في "العلل" (٤/ ٣٣٠)، وفي "الغرائب والأفراد" (٥١٤ - أطرافه لابن طاهر). وأشار إلى إعلاله بالوقف أيضًا أبو زرعة [كما في "العلل" لابن أبي حاتم (٢٥٠٦)]، وكذا البزار بعد تخريجه إياه. وجاء الحديث من طرق أخرى لا يصح منها شيءٌ البتّة.