إعلام الموقعين

بولده١.

وأن٢ يُفهَمَ من قوله ﷺ: "إن في قتل الخطأ شبهِ العَمْد ما كان بالسوط والعصا مائةً من الإبل"٣ أنه لو ضربه بحجَر المَنْجَنيق أو بكُوذِينِ٤

  1. (١) سيذكر المؤلف هذه المسألة مرتين أخريين في هذا الكتاب. وقد ذكرها أيضًا في "زاد المعاد" (٥/ ٣٧١ - ٣٧٢) و"الطرق الحكمية" (١/ ٢٢ - ٢٣).
  2. (٢) معطوف على ما سبق. وفي النسخ المطبوعة: "وأين".
  3. (٣) رواه أبو داود (٤٥٤٧، ٤٥٤٨، ٤٥٨٨، ٤٥٨٩)، وابن ماجه عقب الحديث (٢٦٢٧)، والنسائي (٤٧٩٣) من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعا. وصححه ابن حبان (٤٠٨٠). وفي سنده اختلاف؛ فليُنظر: "المسند" للإمام أحمد (٤٥٨٣، ٦٥٣٣، ١٥٣٨٨ - ١٥٣٩٠)، و"السنن" لأبي داود (٤٥٤٩)، و"السنن" لابن ماجه (٢٦٢٧، ٢٦٢٨)، و"المجتبى" للنسائي (٤٧٩١ - ٤٨٠٠)، و"السنن الكبرى" له (٦٩٦٧ - ٦٩٧٥)، و"سؤالات ابنِ الجنيد لابن معين" (١٨٣)، و"العلل" لابن أبي حاتم (١٣٨٩)، و"العلل" للدارقطني (١٢/ ٤٣٨)، و"تحفة الأشراف" للمزي (٦/ ٢٢، ٣٦٥، ٣٧٥).
  4. (٤) في النسخ المطبوعة: "بكُور"، وهو تحريف. وكُور الحداد هو الذي فيه الجمر، وهو مبني من الطين، فليس من آلات الضرب. وفي (ت، ع): "بكودين" بالدال المهملة، وهي لغة فيها، وبها جاءت في المعاجم الفارسية. قال الجواليقي في "تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة" (ص ٩٣): "ويقولون لمُدُقِّ القصّار: "الكُوذين"، والكلامُ: الكُذَيْنق". وهذا يدل على أن الصواب في قراءة قوله في "المعرَّب" (ص ٢٩٤ - شاكر): " ... وهو الذي تدعوه العامة كُوذِينًا" بالتنوين، لا "كُوذينَا" كما قرأ المحقق، وظنَّها غير "كُوذين"، فأثبتهما في الفهرس (ص ٣٩٦) على أنهما كلمتان. وقد تكررت الكلمة في كتب الفقه الحنبلي وفُسِّرت في بعضها. انظر مثلًا: "الهداية" (ص ٥٠٤) و"الفروع" (٩/ ٣٥١) و"المبدع" (٧/ ١٩٣). وقال شمس الدين البعلي (ت ٧٠٩ هـ) في "المطلع على ألفاظ المقنع" (١/ ٤٣٤): "وأما الكُوذين فلفظ مولَّد أيضًا. وهو عند أهل زماننا عبارة عن الخشبة الثقيلة التي يدقّ بها الدقّاق الثياب" .. قلت: الصواب أنه دخيل من الفارسية، وفيه عدة لغات: كُدِين، وكُدِينة، وكُدَنْك، وكُدَنكه (الكاف الثانية في الأخيرتين فارسية). انظر: "المعرَّب" (ص ٥٥٧ - دار القلم) و"برهان قاطع" (٣/ ١٦٠٦، ١٦٠٧). وقول المصنف: "الحداد" قد يكون سهوًا، فإن الكوذين آلة القصار كما سبق. وقد ذكر دوزي في "التكملة" (٩/ ٤٩، ٥١) من معانيه: المعصرة والمكبس أيضًا.
483

الحدّاد أو بمَرازبِ١ الحديد العظام، حتَّى خلط دماغَه بلحمه وعظمه= أنَّ هذا خطأٌ شبهُ عَمْد لا يوجب قوَدًا.

وأن٢ يُفهَمَ من قوله ﷺ: "ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن يكن له مَخرج فخلُّوا سبيله، فإنَّ الإمام أن يخطئ في العفو خيرٌ له من أن يخطئ في العقوبة"٣ أنَّ مَن عقد على أمِّه أو ابنته أو أخته ووطئها فلا حدَّ عليه، وأن هذا مفهوم من قوله: "ادرؤوا الحدود بالشبهات"٤، فهذا في

  1. (١) جمع المِرزبَة، وهي المطرقة الكبيرة التي تكون للحداد. انظر: "تاج العروس" (٢/ ٤٩٥).
  2. (٢) هنا أيضًا في النسخ المطبوعة: "وأين".
  3. (٣) رواه الترمذي (١٤٢٤) من حديث عائشة ﵂ مرفوعا وموقوفا، وضعّف المرفوع، ورجّح عليه الموقوف، على أن مداره (مرفوعا وموقوفا) على يزيد بن زياد الدمشقي، وهو واهٍ متروك، وقد رواه عن الزهري، عن عروة، عن عائشة! ولا ريب في بطلانه بهذا السند! أما الحاكم، فقد صححه (٤/ ٣٨٤ - ٣٨٥)، وكأنّ مردّ ذلك إلى أن ابن زياد نُسِبَ عنده أشجعيًّا، وهذا غلطٌ من أحد الرواة، والأشجعيُّ كوفيٌّ لا يروي عن الزهريِّ البتّة. ويُنظر: "السنن الكبير" للبيهقي (٨/ ٢٣٨)، و"البدر المنير" لابن النحوي (٨/ ٦١٢ - ٦١٣)، و"التلخيص الحبير" لابن حجر (٤/ ١٠٤ - ١٠٥).
  4. (٤) رواه الحافظ ابن عدي في جزء خرّجه من "حديث أهل مصر والجزيرة" من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا، وهو ضعيف منكر جدّا. ووازِن بـ "موافقةِ الخُبْرِ الخَبَرَ" لابن حجر (١/ ٤٤٤، ٤٤٧). ورواه عبد الله بن محمد الحارثي في "مسند أبي حنيفة" (١٢٧) من طريق أخرى غريبة جدًّا من حديث أبي حنيفة، عن مقسم، عن ابن عباس مرفوعا، وهي رواية منكرة لا تصح .. ورواه أبو سعد عبد الكريم السمعاني في "الذيل على تاريخ مدينة السلام" ــ كما في "المقاصد الحسنة" للسخاوي (٤٦) ــ، وابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (٦٨/ ١٨٩ - ١٩١)، وأبو محمد الرشاطي في "اقتباس الأنوار" ــ ومن طريقه ابن الأبار في "معجم أصحاب أبي علي الصدفي" (ص ٢١٩ - ٢٢٢) ــ من رواية محمد بن علي الشامي، عن أبي عمران الجوني، عن عمر بن عبد العزيز مرسلا. وفي متنه نكارة، وفي سنده ضعف وجهالة.
484

الفهرس

البحث في الكتاب

    فهارس الكتاب

      القراءة

      حجم الخط
      21
      الخط
      المظهر
      العرض
      التشكيل
      التمييز بالألوان
      الحواشي
      الصفحة
      الصفحة الحالية

      مفاتيح: ← التالية · → السابقة · T الفهرس · / البحث · N الحواشي