بعد الزوال١، وحديث نَضْحِ بول الغلام الذي لم يأكل الطعام٢، وحديث الصلاة على القبر٣، وحديث "مَن زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيءٌ، وله نفقته"٤، وحديث بيع جابر بعيرَه واشتراط ظهره٥،
(١) رواه أحمد (٢٠٥٧٩، ٢٠٥٨٤)، وأبو داود (١١٥٧)، وابن ماجه (١٦٥٣)، والنسائي (١٥٥٧) من حديث أبي عمير بن أنس، عن عمومةٍ له من الصحابة ﵃ مرفوعا. وصححه الخطابي في "معالم السنن" (١/ ٢٥٢)، وابن حزم في "المحلى" (٥/ ٩٢)، والبيهقي (٣/ ٣١٦)، ثم حسنه فيه (٤/ ٢٤٩)، وسبقه إلى تحسينه الدارقطني في "السنن" (٢٢٠٣). وقال ابن المنذر في "الأوسط" (٤/ ٣٣٨): (الحديث) ثابتٌ، والقول به يجب. ويُوازَنُ "المسند الصحيح" لابن حبان (١٤٣٤) بـ "العلل الكبير" للترمذي (١٩٣)، و"المسند" للبزار (٧١٦٤)، و"العلل" لابن أبي حاتم (٦٨٣)، و"العلل" للدارقطني (١٢/ ١٣٤). ويُنظر: "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٢/ ٥٩٧، ٥/ ٤٤ - ٤٥)، و"المُحرَّر" لابن عبد الهادي (٤٦٥)، و"التلخيص الحبير" لابن حجر (٢/ ١٧٧).
(٢) أخرجه البخاري (٢٢٣) ومسلم (٢٨٧) عن أم قيس بنت محصن. وانظر حديث عائشة ﵂ أيضًا في البخاري (٢٢٢) ومسلم (٢٨٦).
(٣) أخرجه البخاري (٤٥٨) ومسلم (٩٥٦) عن أبي هريرة. وأخرجاه عن ابن عباس أيضًا: البخاري (٨٥٧) ومسلم (٩٥٤).
(٤) رواه أحمد (١٥٨٢١، ١٧٢٦٩)، وأبو داود (٣٤٠٣)، والترمذي (١٣٦٦)، وابن ماجه (٢٤٦٦)، من حديث رافع بن خديج ﵁ مرفوعا. وحسنه البخاري والترمذي. ويُنظر: "العلل الكبير" للترمذي (٣٧٧)، و"العلل" لابن أبي حاتم (١٤٢٧)، و"الكامل" لابن عدي (٥/ ٢٩)، و"معالم السنن" للخطابي (٣/ ٩٦)، و"السنن الكبير" للبيهقي (٦/ ١٣٦)، و"معرفة السنن والآثار" له (٤/ ٤٧٦ - ٤٧٧)، و"المُحرَّر" لابن عبد الهادي (٩٢٢).
(٥) أخرجه البخاري (٢٠٩٧) ومسلم (٧١٥) عن جابر ﵁.
وحديث النهي عن جلود السباع١، وحديث "لا يمنَعْ أحدُكم جارَه أن يغرز خشبةً في جداره"٢، وحديث "إنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفُوا به ما استحللتم به الفروج"٣، وحديث "من باع عبدًا وله مال فماله للبائع"٤، وحديث إذا أسلم وتحته أختان اختار أيتهما شاء٥، وحديث الوتر على الراحلة٦، وحديث
(١) رواه أحمد (٢٠٧٠٦، ٢٠٧١٢)، وأبو داود (٤١٣٢)، والترمذي (١٧٧٠)، والنسائي (٤٢٥٣) من حديث أسامة بن عمير ﵁ مرفوعا. ورجّح الترمذي (١٧٧١) كونَه من مرسل أبي المليح بن أسامة. أما الحاكم، فصححه (١/ ١٤٤)، واختاره الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٤/ ١٨٣ - ١٨٥). ويُنظر: "العلل الكبير" للترمذي (٥٣٤ - ٥٣٦)، و"المسند للبزار" (٢٣٣٠ - ٢٣٣٣). وللحديث شواهد، منها ما رواه أبو داود (٤١٣١)، والنسائي (٤٢٥٥) من حديث المقدام بن معدي كرب ﵁ مرفوعا به.
(٢) أخرجه البخاري (٢٤٦٣) ومسلم (١٦٠٩) عن أبي هريرة ﵁.
(٣) أخرجه البخاري (٢٧٢١) ومسلم (١٤١٨) عن عقبة بن عامر ﵁.
(٤) رواه أحمد (٤٥٥٢) ــ وعنه أبو داود (٣٤٣٣) ــ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٤٩٧٢) من حديث ابن عمر مرفوعا. وأصل الحديث في "الصحيح" للبخاري (٢٣٧٩)، و"الصحيح" لمسلم (١٥٤٣) (٨٠) بمعناه. ويُنظر: "الجامع" للترمذي (١٢٤٤)، و"السنن الكبرى" للنسائي (٢٢٧٩، ٤٩٦١ - ٤٩٧٥، ١١٦٩٣ - ١١٧٠٢)، و"العلل" للدارقطني (١٣/ ١٢٠ - ١٢٣).
(٥) رواه أحمد (١٨٠٤٠، ١٨٠٤١)، وأبو داود (٢٢٤٣)، والترمذي (١١٢٩، ١١٣٠) ــ وحسّنه ــ، وابن ماجه (١٩٥١) من حديث فيروز الديلمي ﵁ مرفوعا. وصحّحه ابن حبان (١٠٩٩)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" له (٥/ ٣١٧). ويُنظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩، ٢٤٩، ٤/ ٣٣٣)، و"الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)، و"بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥)، و"تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨).