وحديث النهي عن جلود السباع١، وحديث "لا يمنَعْ أحدُكم جارَه أن يغرز خشبةً في جداره"٢، وحديث "إنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفُوا به ما استحللتم به الفروج"٣، وحديث "من باع عبدًا وله مال فماله للبائع"٤، وحديث إذا أسلم وتحته أختان اختار أيتهما شاء٥، وحديث الوتر على الراحلة٦، وحديث
(١) رواه أحمد (٢٠٧٠٦، ٢٠٧١٢)، وأبو داود (٤١٣٢)، والترمذي (١٧٧٠)، والنسائي (٤٢٥٣) من حديث أسامة بن عمير ﵁ مرفوعا. ورجّح الترمذي (١٧٧١) كونَه من مرسل أبي المليح بن أسامة. أما الحاكم، فصححه (١/ ١٤٤)، واختاره الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٤/ ١٨٣ - ١٨٥). ويُنظر: "العلل الكبير" للترمذي (٥٣٤ - ٥٣٦)، و"المسند للبزار" (٢٣٣٠ - ٢٣٣٣). وللحديث شواهد، منها ما رواه أبو داود (٤١٣١)، والنسائي (٤٢٥٥) من حديث المقدام بن معدي كرب ﵁ مرفوعا به.
(٢) أخرجه البخاري (٢٤٦٣) ومسلم (١٦٠٩) عن أبي هريرة ﵁.
(٣) أخرجه البخاري (٢٧٢١) ومسلم (١٤١٨) عن عقبة بن عامر ﵁.
(٤) رواه أحمد (٤٥٥٢) ــ وعنه أبو داود (٣٤٣٣) ــ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٤٩٧٢) من حديث ابن عمر مرفوعا. وأصل الحديث في "الصحيح" للبخاري (٢٣٧٩)، و"الصحيح" لمسلم (١٥٤٣) (٨٠) بمعناه. ويُنظر: "الجامع" للترمذي (١٢٤٤)، و"السنن الكبرى" للنسائي (٢٢٧٩، ٤٩٦١ - ٤٩٧٥، ١١٦٩٣ - ١١٧٠٢)، و"العلل" للدارقطني (١٣/ ١٢٠ - ١٢٣).
(٥) رواه أحمد (١٨٠٤٠، ١٨٠٤١)، وأبو داود (٢٢٤٣)، والترمذي (١١٢٩، ١١٣٠) ــ وحسّنه ــ، وابن ماجه (١٩٥١) من حديث فيروز الديلمي ﵁ مرفوعا. وصحّحه ابن حبان (١٠٩٩)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" له (٥/ ٣١٧). ويُنظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/ ٢٤٨ - ٢٤٩، ٢٤٩، ٤/ ٣٣٣)، و"الضعفاء" للعقيلي (٢/ ٣٠١ - ٣٠٢)، و"بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥)، و"تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (٤/ ٣٥٧ - ٣٥٨).
(٦) أخرجه البخاري (٩٩٩) ومسلم (٧٠٠) عن ابن عمر ﵄.
"كلُّ ذي ناب من السباع حرام"١، وحديث من السُّنَّة وضعُ اليمنى على اليسرى في الصلاة٢، وحديث "لا تجزئ صلاةٌ لا يقيم الرجلُ فيها صلبَه من ركوعه وسجوده"٣، وأحاديث رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه٤، وأحاديث الاستفتاح٥، وحديث "كان للنبي ﷺ سكتتان في الصلاة"٦،
(١) أخرجه مسلم (١٩٣٣) عن أبي هريرة ﵁.
(٢) أخرجه البخاري (٧٤٠) عن سهل بن سعد، ومسلم (٤٠١) من حديث وائل بن حجر.
(٣) رواه أحمد (١٧٠٧٣)، وأبو داود (٨٥٥)، والترمذي (٢٦٥) ــ وصححه ــ، وابن ماجه (٨٧٠)، والنسائي (١٠٢٧، ١١١١) من حديث أبي مسعود الأنصاري ﵁ مرفوعا. وصححه أيضًا ابن خزيمة (٥٩١، ٥٩٢، ٦٦٦)، وابن حبان (٢٧١٩، ٣٦٦١)، والدارقطني في "السنن" (١٣١٥)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٨/ ١١٦)، والبيهقي (٢/ ٨٨)، وفي "معرفة السنن والآثار" (١/ ٥٨٣ - ٥٨٤)، والبغوي في "شرح السنة" (٣/ ٩٧ - ٩٨). ويُنظر للفائدة: "العلل" للدارقطني (٦/ ١٧٥ - ١٧٧). ورواه أيضًا أحمد (١٦٢٩٧)، وابن ماجه (٨٧١) من حديث علي بن شيبان ﵁ مرفوعا. وصححه ابن خزيمة (٥٩٣، ٦٦٧، ٨٧٢)، وابن حبان (٢٦٦٩)، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" (٣٢٤).
(٤) منها حديث ابن عمر، أخرجه البخاري (٧٣٥) ومسلم (٣٩٠)، وحديث مالك بن الحويرث أخرجه البخاري (٧٣٧) ومسلم (٣٩١). وانظر: جزء "رفع اليدين في الصلاة" للبخاري. وكتاب "رفع اليدين في الصلاة" للمصنف.
(٥) منها حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري (٧٤٤) ومسلم (٥٩٨)، وحديث علي أخرجه مسلم (٧٧١).
(٦) رواه أحمد (٢٠٠٨١، ٢٠١٦٦، ٢٠٢٢٨، ٢٠٢٤٣، ٢٠٢٤٥)، وأبو داود (٧٧٧ - ٧٨٠)، والترمذي (٢٥١) ــ وحسنه ــ، وابن ماجه (٨٤٤، ٨٤٥) من حديث سمرة بن جندب ﵁ مرفوعا. وصحّحه ابن حبان (٦٢٣٨)! وحسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (٢/ ٢٤) .. ويُنظر: "بيان الوهم والإيهام" لابن القطان (٤/ ١٥٣)، و"إرواء الغليل" للألباني (٢/ ٢٨٤ - ٢٨٨)، و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" له (٥٤٧).