فهذا ما ظهر في جواب هذا التعليل.

ثم بعد أن كتبت ذلك رأيت الدارقطني قد ذكر ذلك أيضًا، فقال في كلامه على كتاب أبي حاتم في الضعفاء^١ قوله: "حسين الجعفي، روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، خطأ؛ الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن^٢ جابر، وأبو أسامة يروي عن عبد الرحمن بن يزيد، وهذا^٣ ابن تميم، فيقول: ابن جابر^٤، فيغلط في اسم جده". تمَّ كلامه.

وللحديث^٥ علة أخرى: وهي أن عبد الرحمن بن يزيد لم يذكر سماعه من أبي الأشعث. قال علي بن المديني: حدثنا الحسين بن علي بن الجعفي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، سمعته^٦ يذكر عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أوس .. فذكره.

٧٥ - قال إسماعيل بن إسحاق في كتابه^٧: حدثنا علي بن عبد الله .. فذكره.

وليست هذه بعلَّة قادحة فإن^١ للحديث شواهد من حديث أبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي أمامة، وأبي مسعود^٢ الأنصاري، وأنس^٣ بن مالك، والحسن، عن النبي ﷺ، مرسلًا^٤.

٧٦ - (فأما حديث أبي^٥ هريرة): فرواه مالك، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: "خَيْرُ يومٍ طَلَعتْ فيه الشمسُ يومُ الجُمُعة، فيه خُلِقَ آدمُ، وفيه أُهبط، وفيه تِيْبَ عليه، وفيه مات، وفيه تقومُ السَّاعةُ، وما مِنْ دابَّةٍ إلا وهي مُصِيْخَةٌ يومَ الجُمُعةِ، مِن حِيْن تُصْبِحُ حتَّى^٦ تطلُعَ الشمسُ، شَفقًا مِن السَاعةِ، إلا الجنَّ والإنسَ، وفيها ساعةٌ لا يُصادِفُها عَبْدٌ مُسلمٌ وهو يصلِّي، يسألُ اللهَ شيئًا إلا أعطاهُ إيَّاهُ".

فهذا الحديث صحيح مُؤَيِّد لحديث أوس بن أوس، دال على مثل معناه.