والثاني: أنهم بنو هاشم خاصة، وهذا مذهب أبي حنيفة، والرواية الثانية^١ عن أحمد، واختيار ابن القاسم صاحب مالك.

والثالث: أنهم بنو هاشم ومن فوقهم إلى بني^٢ غالب، فيدخل فيهم بنو المطلب، وبنو أمية، وبنو نوفل، ومن فوقهم إلى بني غالب^٣ وهذا اختيار أشهب^٤ من أصحاب مالك، حكاه صاحب "الجواهر" عنه^٥، وحكاه اللخمي^٦ في "التبصرة" عن أصبغ^٧، ولم يحكه عن أشهب.

وهذا القول في الآل^٨ أعني أنهم الذين تَحْرُم عليهم الصدقة

هو منصوص الشافعي وأحمد والأكثرين، وهو اختيار جمهور أصحاب أحمد والشافعي.

والقول الثاني أن آل النبي ﷺ هم ذريته وأزواجه خاصة، حكاه ابن عبد البر في "التمهيد"^١ قال في باب عبد الله بن أبي بكر، في شرح حديث أبي حُمَيْد السّاعِدي^٢: "استدل قوم بهذا الحديث على أن آل محمد هم أزواجه وذُريته خَاصَّة، لقوله في حديث مالك عن نُعيْم المُجْمِر، وفي غير ما حديث:

٢٢٩ - "اللهم صل على محمدٍ وعلى آل محمد"^٣.

وفي هذا الحديث يعني حديث أبي حميد:

٢٣٠ - "اللهم صل على محمدٍ وأزواجه وذريته".

قالوا: فهذا تفسير ذلك الحديث، ويُبيِّن أن آل محمد هم أزواجه وذُريته، قالوا: فجائز أن يقول الرجل لكل من كان من أزواج محمد ﷺ ومن ذريته صلى الله عليك إذا واجهه، وصلى الله عليه إذا غاب عنه، ولا يجوز ذلك في غيرهم، قالوا: والآل والأهل سواء، وآل الرجل وأهله سواء، وهم الأزواج والذُّرية بدليل هذا الحديث".