واحتج هؤلاء أيضًا بأن النبي ﷺ لم يعلمها المسيء في صلاته^١، ولو كانت من فروض الصلاة التي لا تصحُّ الصلاة إلا بها لعلَّمه إيَّاها كما علَّمه القراءة والركوع والسجود والطمأنينة في الصلاة.

واحتجوا أيضًا بأن الفرائض إنما تثبت بدليل صحيح لا معارض له من مثله، أو بإجماع^٢ مِمَّن تقوم الحُجَّة بإجماعهم.

فهذا أجَلُّ^٣ ما احتجَّ به النفاة وعمدتهم.

ونازعهم آخرون في ذلك نقلًا واستدلالًا، وقالوا:

أما نسبتكم الشافعي ومن قال بقوله في هذه المسألة إلى الشُّذوذ ومخالفة الإجماع، فليس بصحيح، فقد قال بقوله جماعة من الصحابة ومن بعدهم.

٣٣٣ - فمنهم عبد الله بن مسعود^٤، فإنه كان يراها واجبة في الصلاة، ويقول: "لا صلاة لمن لم يصل فيها على النبي ﷺ".

ذكره ابن عبد البر^١ عنه في "التمهيد" وحكاه غيره أيضًا^٢.

٣٣٤ - ومنهم أبو مسعود البدري^٣، روى عثمان بن أبي شيبة وغيره: عن شريك، عن جابر الجعفي، عن أبى جعفر محمد بن علي، عن أبي مسعود قال: ما أرى أن^٤ صلاة لي تمت حتى أصلي على محمدٍ وعلى آل محمد".

٣٣٥ - ومنهم عبد الله بن عمر، ذكره الحسن بن شبيب المعمري: حدثنا علي بن ميمون، حدثنا خالد بن حيان^٥، عن جعفر بن برقان^٦، عن عقبة بن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: "لا تكون صلاة إلا بقراءة وتشهد وصلاة على النبي ﷺ، فإن