الذي قد ملك حُبُّه جميع قلبه، ويثني عليه بها ويمجِّده بها، وبيْن مَن يَذْكرها إمَّا إثارة وإما لفظًا، ولا يدري ما معناه، لا يطابق فيه قلبه لسانه، كما أنه فرْق بَيْن بكاء النَّائِحة وبكاء الثَّكْلَى، فذِكْره ﷺ وذِكْر ما جاء به، وحمد الله تعالى على إنعامه علينا ومنِّه^١ بإرساله، هو حياة الوجود وروحه، كما قيل:

السادسة والثلاثون: أنها سبب لِعَرْض اسْم المُصلِّي عليه ﷺ وذكره عنده، كما تقدم قوله ﷺ:

٤٨٢ - "إن صلاتكم معروضة علي"^٣.

٤٨٣ - وقوله: "إن الله وكل بقبري ملائكة يبلغوني عن أمتي السلام"^٤، وكفى بالعبد نُبْلًا أن يذكر اسمه بالخير^٥ بين يَدَي رسول الله ﷺ، وقد قيل في هذا المعنى:

وقال الآخر^١:

السابعة والثلاثون: أنها سبب لتثبيت^٢ القدم على الصراط، والجواز عليه، لحديث عبد الرحمن بن سمرة^٣ الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي ﷺ وفيه^٤:

٤٨٤ - "ورأيت رجلًا من أمتي يزحف على الصراط، ويحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا، فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته".

رواه أبو موسى المديني، وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب"، وقال: "هذا حديث حسن جدًا"^٥.