وعلى ردِّ كثيرٍ من أهل الكلام والعربية عليهم، كالقاضي أبي بكر بن الطيِّب^١، والقاضي عبد الجبار^٢، والجُبَّائي^٣، وابنه^٤، وأبي المعالي^٥، وأبي القاسم الأنصاري^٦،

وخلقٍ لا يُحْصَوْنَ كثرة^٧.

ورأيتُ [من] استشكالات فضلائهم ورؤسائهم لمواضع الإشكال، ومخالفتها [للعقل]^٨، ما كان ينقدحُ لي كثيرٌ منه.

ورأيتُ آخر من تجرَّد للردِّ عليهم شيخَ الإسلام ــ قدَّس الله روحه ــ، فإنه أتى في كتابيه الكبير والصغير^١ بالعجب العُجاب، وكشفَ أسرارَهم وهتكَ أستارَهم، فقلتُ في ذلك:

واعجبًا لمنطقِ اليونانِ

كم فيه من إفكٍ ومن بهتانِ

مُخَبِّطٌ لجيِّدِ الأذهانِ

ومُفْسِدٌ لفطرة الإنسانِ

ومُبْكِمٌ للقلب واللِّسان

مضطربُ الأصولِ والمَباني

على شفا هارٍ بناه الباني

أحوجَ ما كان إليه العَاني

يخُونُه في السِّرِّ والإعلانِ

يمشي به اللِّسانُ في الميدان

مَشْيَ مُقَيَّدٍ على صَفْوانِ

متَّصلِ العِثَارِ والتَّواني

كأنه السَّرابُ بالقيعانِ

بدا لِعَيْنِ الظَّاماء الحَرَّانِ^٢

فأَمَّهُ بالظَّنِّ والحُسْبانِ

يرجو شفاء غُلَّةِ الظَّمآنِ